Le Fanatisme Religieux Peut Il Se Justifier

considère la littérature ftançaise depuis le XVIème siècle, on ne peut qu'être ftappé par sa diversité, tant dans les genres littéraires utilisés que dans les sujets abordés ou les objectifs des écrivains. Toutefois, là.plupart d'entre eux cherchent à faire réfléchir leurs lecteurs sur la condition humaine ou les institutions sociales, et nombre d'entre eux se sont engagés dans les luttes de leur temps. Peut-on dire alors que l'écrivain peut, par ses oeuvres, "contribuer à l'amélioration de la société"

bourguignons et des gascons interviennent dans la lutte. C’est Cluny qui donne les fondements idéologiques et théologiques de la Reconquista qui est présentée comme une croisade. Elle est animée par différents intérêts. Au-delà de l’intérêt religieux, on peut noter l’intérêt politique qui vise à faire cesser les rivalités entre les états chrétiens et à récupérer du butin. La Reconquista voit se dessiner à la fois des victoires et des défaites dans les deux camps alors que les appels à la guerre sainte

Phèdre, Anouilh, La Fontaine, Voltaire ou Perrault, le genre de l’apologue rencontre depuis l’Antiquité une fortune indéniable ainsi qu’un lectorat souvent enthousiaste. Le sujet qui nous est proposé nous invite à nous poser la question suivante : « peut-on dire que l’apologue soit le seul genre, parmi ceux de la littérature d’idées, à être efficace pour mettre en œuvre une dénonciation ou défendre une cause » ? En d’autres termes, dès lors qu’il s’agit de brasser, revendiquer, vitupérer ou étayer

souffrir du fameux « paradoxe du Ménon » ? Comment peut-on parler de ce dont on ignore la nature ? Comment développer une quelconque réflexion sur la philosophie du moment que son sens nous file entre les doigts à l’image des statues de Dédale ? Le caractère polysémique de la philosophie ne rend-il donc pas vain tout effort de la circonscrire ? Pas forcément. Le caractère polysémique du concept de philosophie n’est pas un mal en soi, et ne peut nullement nous condamner au silence ; car après tout

plus en plus d’individus veulent désormais donner un sens à ce qu’ils vivent tant sur le plan personnel que collectif. Cette quête du sens n’est pas seulement rendue nécessaire par des situations de crise mettant la société en danger, mais elle se justifie aussi par un refus de plus en plus marqué de subir la banalité du quotidien ou la routine d’une existence sans saveur. Ainsi, même le monde économique s’ouvre de plus en plus à cette réflexion sur le sens comme en témoigne la multiplication des comités

NB : Ne pas oublier de « glisser » quelques mots sur l'auteur . Cette présentation est également constituée d'une justification de votre choix personnel => ... - Il s'agit de justifier votre point de vue sur l’œuvre de votre choix. Il ne suffit pas de dire « j'ai beaucoup aimé ce roman ou cette pièce de théâtre ». Il faut argumenter tel un lycéen qui maîtrise le vocabulaire et les outils de l'analyse littéraire => Recours

blanc. Marx et Engels se sont laissé prendre eux aussi au piège de la mission civilisatrice d’un Occident impérialiste, considérant que le colonialisme permettait aux sociétés précapitalistes de sortir de leur inertie et de rejoindre l’histoire. On ne peut qu’être scandalisé par la teneur des écrits d’Engels à propos de la guerre coloniale menée contre l’Algérie de l’émir Abdelkader. Son discours n’avait rien à envier aux thèses racistes d’un Gobineau. Il faut cependant rendre justice à Marx qui à la

le mépris » -Voltaire Le texte soumis à étude est un extrait de  Candide ou l’optimisme  apologue de Voltaire publié en 1759. Voltaire, philosophe et écrivain, français et chef de file du parti philosophe, a longtemps combattu le fanatisme religieux et prôné la liberté de penser et la tolérance. Voltaire est issu du mouvement littéraire des Lumières, mouvement intellectuel né en Europe au 18ème siècle dont le but est de promouvoir les connaissances. Voltaire est un auteur hétéroclite puisqu’il

l’évolution des formes de violence permet de faire le lien entre la vision du sacrifice effectué sous une certaine crainte d’une mauvaise réaction des cieux et le sacrifice vu aujourd’hui comme une menace et une épuration. La lecture des écrits religieux nous parlent de mythes et tous ces mythes, racontent un lynchage, le racontent souvent du point de vue des assassins, donc le cachent en le racontant, en le glorifiant. C’était l’un des sujets de recherche de René Girard, anthropologue qui après

philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach, Encyclopédie, « Prêtres » E Contre l’obscurantisme religieux ................................... 194 D. Diderot, Encyclopédie, « Autorité politique » E Contre l’absolutisme .................................. 195 Groupement 2 Une littérature de l’utopie ...............................................