Le Feminisme Liberal Egalitaire

Commentaire de texte FrançaisLouise Michel, Mémoires (1886) La Révolution française, malgré la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen n'ont pas suffi à libérer les femmes et à obtenir l'égalité qu'elles souhaitaient, et les luttes reprennent au XIX° siècle. La fin du siècle voit la montée du syndicalisme qui est un mouvement qui vise à unifier au sein de groupes sociaux, les syndicats, des professionnels pour défendre des intérêts collectifs. Le syndicalisme désigne également l'action militante

Christine Bard est maître de conférences en histoire contemporaine à l’université d’Angers. Elle est spécialiste des mouvements féministes de l'entre-deux-guerres, et de l'antiféminisme au XXème siècle, elle préside d’ailleurs l’association Archives du féminisme. L’auteur se pose les questions suivantes : quel rôle a joué la guerre dans le processus déjà en marche d'émancipation des femmes ? Et plus généralement, quel rôle ont joué les femmes dans les évolutions de la société ? Christine Bard propose

socialisme et plus encore au communisme, régime où la propriété privée n'existe pas. Le capitalisme présuppose la liberté de commerce et l'existence d'un marché d'acheteurs et de vendeurs de biens. Synonyme: économie de marché. Capitalisme et démocratie libérale constituent souvent, mais pas nécessairement, le volet économique et le volet politique d'une même société. 5. Coopératisme : Le coopératisme est la doctrine des adeptes de l'organisation en sociétés coopératives. Le coopératisme est un système

mêmes conditions que les hommes ». On sait moins que cette ordonnance est l’aboutissement d’un long combat qui débute au Palais-Bourbon dans les premières années du XX e siècle. Le 15 mars 1909 s’éteint Paul Dussaussoy, député « républicain libéral » du Pas-de-Calais, qui trois ans plus tôt a déposé la première proposition de loi tendant à reconnaître le droit de vote aux femmes, en commençant par les élections locales. Ses collègues du « Groupe pour la défense des droits des femmes » prennent

embryonnaire, de nombreux facteurs concourent au développement d’une doctrine sociale. La Révolution française bouleverse les structures économiques, sociales et politiques de la nation et initie une large vague de contestations. Des tendances égalitaires voient le jour, comme la remise en cause de la propriété au travers de la sécularisation des biens ecclésiastiques. Bien qu’on ne puisse encore parler de véritable classe ouvrière homogène et que la vie sociale et politique soit encore largement

tôt par Lénine. Comme son nom l’indique, le PCF prône surtout le communisme, se traduisant en théorie par une lutte contre toute forme de classe sociale. Le parti véhicule néanmoins d’autres idées, notamment le socialisme, l’anticapitalisme, le féminisme, l’antilibéralisme et l’écologie. Les principes de base du PCF sont en tout cas fidèles à ceux de l’Internationale Communiste, même après la dissolution de celle-ci en 1943. Le parti a plusieurs affiliations européenne comme celles du parti de gauche

MacIntyre et l’échec des Lumières 2/3 (é.41) – 8° Alasdair MacIntyre et la tradition éclatée 3/3 – 9° Charles Taylor et le multiculturalisme (é.43) – 10° Macé-Scaron et la tentation communautariste (é.44) – 11° Michaël Sandel et la critique du moi libéral (é.45) – 12° Michaël Walzer et le complexe de l’égalité 9. Charles Taylor et le mul ticulturalis me MacIntyre a attiré notre attention sur le fait que la tradition constitue le fonds indépassable de toute culture. Il a été particulièrement sensible

citoyennetés en Europe et dans les Amériques. Introduction (Marques-Pereira) La citoyenneté subit de nombreux changements depuis les années 1980. Elle n’est plus vue comme statonationale. Elle n’est plus liée aux traditions républicaines et libérales. La citoyenneté à l’épreuve des recompositions statonationales Avec les Révolutions américaine et française, et les deux guerres mondiales, on s’est posé la question de savoir qui pouvait être citoyen. Jusqu’où va se différencier la citoyenneté

hommes et les femmes. C’est donc un choix de progrès qui ne se limite pas au domaine des relations hommes femmes mais qui englobe des prises de position par rapport aux questions de l’égalité, du respect des droits de l’homme et de la démocratie. Le féminisme marocain se veut à la fois une vision progressiste de la société et une approche qui tend à transformer la société et à agir sur elle en conformité avec cette vision 1. Selon Alain Touraine, 2 le mouvement social est défini comme étant la conjonction

droits civils Débats et combats : XIXe et premier XXe siècle. Instruction et travail La conquête du savoir Ont-elles droit au travail ? Créer malgré tout ? Débats et combats : XIXe et premier XXe siècle. Devenir libres et égales L’apparition du féminisme Le temps de l’affirmation Vichy : résistantes méconnues, collaboratrices punies Maigres acquis jusqu’au suffrage octroyé L’habit ne fait pas encore la femme libre… Égalité inachevée, inégalités recomposées (1960-2000) La maîtrise de la reproduction