Le Gai Savoir Nietzsche Le Travail

pair avec la connaissance car elle est présence de l’objet dans la pensée. Le «  soi  » peut-il être compris au même titre que les autres représentations ? Rien ne semble plus naturel que cette connaissance de soi, elle est même au fondement du travail autobiographique  : celui qui se raconte projette une image de lui-même, d’autant plus vraie que l’objet représenté coïncide avec le sujet représentant. Pourtant, ne peut-on pas soupçonner celui qui se représente de partialité dans la représentation

permet à l'homme de devenir le maître de son existence en affirmant sa maîtrise, mais aussi son recul face aux apparences et donc aux illusions. Corrigé du BAC Philo 2011 Filière L Sujet 3 : Explication de texte « Gai savoir » de Nietzsche « Nous disons bonnes les vertus d'un homme, non pas à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu'elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l'éloge de la vertu on n'a jamais été bien

  Pourquoi travaille-t-on ? Pour gagner sa vie. En effet, le travail trouve d’abord une  justification économique. Par le travail, je produis des biens utiles qui correspondent à une demande, à des besoins et je gagne les moyens de les consommer, cette consommation correspondant elle aussi à une demande impérieuse : la nécessité de répondre et de résoudre des problèmes biologiques et matériels posés par la vie : se nourrir, se vêtir, se loger. Le travail est donc d’abord une réponse économique à

Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger Introduction Dans cette dissertation, nous traiterons la question du temps, telle qu’elle est thématisée par Nietzsche dans son œuvre récapitulative intitulée Ainsi parlait Zarathoustra[1], ainsi que le commentaire de cette réflexion par Heidegger[2]. Il s’agira d’expliciter la conception

Le travailLe travail est-il une malédiction ? La Bible raconte que le premier homme, puni pour avoir désobéi, fut chassé du paradis originel et condamné à gagner son pain « à la sueur de [s]on front ». La réalité historique de ce qu’a été le travail au fil des siècles, notamment celui des esclaves, semble faire écho au récit biblique. Pourtant, pour des millions d’individus, le travail est aujourd’hui une indéniable source d’épanouissement et un facteur de socialisation. D’ailleurs, le

Le travail a acquis de nos jours une valeur fondamentale et constitue d’ailleurs un problème très présent. La fonction sociale est rattachée au travail et il s’agit pour tous d’avoir accès à l’emploi. Il n’en a pas toujours été ainsi. Le travail se définit généralement comme une activité orientée vers une fin autre qu'elle même à la différence du jeu qui comporte sa finalité en lui-même. On considère le travail comme ce qui est utile socialement. En ce sens, le terme renvoie aussi bien au labeur

philosophie • science s’intéresse aux « phénomènes » (la philosophie aux « noumènes ») • science démontre (philo questionne) : activité probatoire de la raison ( pas de connaissance possible du noumène – croyance/savoir, pensée/connaissance chez Kant ) • science s’applique dans les techniques ( > Henri Bergson, « temps »/« durée » ) – (philo dans la politique) 2) Sens et réalité de l’expression « servir à » • Utilité

nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme

→ Par conséquent, par l’approche cartésienne, nous retenons deux choses pour aprofondir notre réflexion quant à savoir ce qu’est « être soi-même » : la pensée et l’existence. Sous-partie 3 Argument : Etre soi-même c’est donc d’une part se penser soi-même, et d’autre part savoir qu’on existe - La pensée : savoir ce que l’on est, ce que l’on fait. Le retour sur soi-même nous met constamment en rapport avec nous-même. Il y va ici de la

bien plus fâcheux que l’individu pensât différemment, qu’il attachât plus d’importance à se conserver et à se développer qu’à travailler au service de tous ! » On ne plaint donc pas ce jeune homme à cause de lui-même, mais parce que sa mort a fait perdre à la société un instrument soumis, sans égards pour luimême, bref un « brave homme », comme on dit. NIETZSCHE Le gai savoir La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la