Le Gai Savoir Nietzsche Le Travail

II L’évaluation du Beau, du Vrai, du Bien L'évalutation de l'art L'évaluation de la connaissance L'évaluation des valeurs et des morales III L’éthique nietzschéenne : par-delà bien et mal La sagesse tragique L'éternel retour Le surhomme Nietzsche et le nazisme Citations Textes Résumé La vie, c’est-à-dire la volonté de puissance, est la source de toute évaluation. Par conséquent la valeur de chaque chose est déterminée par son rapport à la puissance. Est bon ce qui est puissant, ce

il est possible de trouver dans la souffrance un point d’accroche1) Affirmer sa souffrance comme le début de son rejet, s’inscrire dans une démarche de rejet de sa souffrance en commençant par l’affirmer et non pas « «  cf sujet.- amor fati chez nietzsche s’inscrit dans une démarche de refus de la souffrance car refuse de subir , il veut embrasser le destin -hugo réflechit beaucoup à sa souffrance, il la reconnaît tout de suite, il passe alors pas une phase de rejet global, rejet de dieu , rejet du

curieux et les yeux mauvais. (Fontenelle) Ils [les premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique, il est vrai, n’est pas le fait de la philosophie. (Russell) Philosopher, c’est apprendre à mourir. (Montaigne) La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d’ignorer ce que l’on sait et de savoir ce que l’on ignore ? (Paul Valéry) J’aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour

heureuse est la vie tranquille où l’on se retrouve débarrassé des perturbations grâce à une domination de nos désirs. Intéressons-nous alors aux sagesses antiques et du rapport entre politique et bonheur qui en découle. Bien qu’elle prône un travail de discrimination des désirs7, l’idée qu’il faut s’éloigner des agitations de la vie sociale et de ses passions vaines pour vivre heureux est aussi prégnante dans la philosophie 2 Platon, Gorgias. Flammarion, 2018 [vers 387 av. J.-C.], p. 236

Thomas d’Aquin définit l’interprétation comme la découverte de la signification cachée d’un texte. Cette conception, qui prédomine au Moyen-Âge, est bien entendu liée à l’exégèse des Saintes Écritures, de la Bible. Se pose par exemple la question de savoir si les évènements décrits dans l’Ancien Testament, puis dans le Nouveau Testament, sont des images, s’ils sont susceptibles d’une interprétation allégorique. À la Renaissance (chez des auteurs tels que Ficin ou Pic de la Mirandole), l’interprétation

Les maîtres du soupçon. Siegmund FREUD FEUERBACH Friedrich NIETZSCHE Karl MARX Epoque 19è siècle 19è siècle 19è siècle 19è siècle Travail Médecin et psychiatre. Rappel époque point de vue historique : Société : bourgeoisie et prolétariat. Sciences prend de l’ampleur jusqu’au scientisme. Veut être pasteur -> étudie théologie. Découvre ϕ de Hegel -> décide étudier ϕ Finit par dire que théologie = délirer, croire et ϕ = apprendre, penser. Veut devenir pasteur - > y renonça vers

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

autres car c'est une oeuvre produite par un travail artisanal : donc elle n'est pas nécessairement belle. I.A. L'oeuvre d'art est d'abord une oeuvre. C'est un objet artisanal (artificiel et non naturel) et en cela il n'y a pas de différence entre art et artisanat. L'antiquité utilise d'ailleurs le même mot pour parler des deux (technè en grec par ex). Voir Aristote, La physique. I.B. L'oeuvre d'art est donc le résultat d'un travail. Il n'y a pas de différence de nature avec un

à se detacher du passé ou bien à résussir à faire fructifier un héritage ? I- Etre vivant : se passer des morts (antithèse) a) Nécessité ind du deuil Freud, "Deuil et mélancolie" dans La métapsychologie (1917) -> travail de deuil avec différentes phases. Si il ne fait pas ce travail et ne réussit pas à renoncer il ne pourra pas faire vivre autrement le souvenir du disparu. C'est impératif et pas considéré comme cynique. Si on s'en détache on aura un rapport sein avec le souvenir et non mélancolique

l'existence est de se purger du péché originel pour atteindre le paradis. L'essence de l'existence y est créée sans l'intervention de l'homme. Au contraire, si l'on affirme que l'existence est dénuée de sens et de valeurs comme Nietzsche dans ses aphorismes du Gai Savoir, qu'elle est sans but, sans orientation, c'est que l'homme doit la créer. Ici, l'existence précède le sens, car le monde en lui-même est insignifiant. L'homme, par sa volonté de puissance (c'est-à-dire par ses forces qui le poussent