Le Glaive et la Balance

nous présente en employant des mots tels qu’ « indolente » et « paresse ». La femme est un bel être, mais nonchalant et paresseux. L’autre animal, auquel Baudelaire compare la femme, est l’éléphant. Elle a la même « mollesse », quand elle balance sa « tête d’enfant » comme « un jeune éléphant ». Baudelaire choisit des images avec hardiesse, et cela donne une originalité à sa poésie. L’exotisme n’est pas aussi marqué que dans les deux premiers poèmes, mais il est présent également dans

dans la cave aux forçats ! Poussez, la crosse aux reins, l'assemblée à Mazas ! Chassez la haute-cour à coups de plat de sabre ! Changez-vous, preux de France, en brigands de Calabre ! Vous, bourgeois, regardez, vil troupeau, vil limon, Comme un glaive rougi qu'agite un noir démon, Le coup d'état qui sort flamboyant de la forge ! Les tribuns pour le droit luttent ; qu'on les égorge ! Routiers, condottieri, vendus, prostitués, Frappez ! tuez Baudin ! tuez Dussoubs ! tuez ! Que fait hors des maisons

par les élèves Exercices sur la forme du texte poétique à partir d’extraits des orientales) Exercice 1. Le meurtre aux mille bras comme un géant se lève ; Les palais embrasés se changent en tombeau ; Pères, femmes, époux, tout tombe sous le glaive ; Autour de la cité s’appellent les corbeaux. Victor Hugo, Les Orientales. « La ville prise » (extrait) a) Soulignez les « e » qui doivent se prononcer. b) De quel type de strophe s’agit-il ? c) De quel type de vers s’agit-il ? d) Faites toutes

politique. Jonas d’Orléans est un évêque du 9ème siècle qui a connu Charlemagne, il écrit un ouvrage où il rappelle que le pouvoir spirituel que le Christ a donné a été donné à Pierre, et le temporel a été donné au roi. L’Eglise ne fait que prêter ce glaive temporel. C’est à lui que vient l’idée que royauté vient de droiture, il dit que rex, le roi, vient de rectitude, et cela permet à Jonas de dire « roi vient de régir » c’est-à-dire agir droitement. Ceci donnera un but éthique, c’est-à-dire qu’on attendra

Priam En mots qui suppliaient. Il entendit une parole inflexible : Il dit ; à l'autre défaillent les genoux et le cœur ; Il lâche la lance et tombe assis, les mains tendues, Les deux mains. Achille dégaine son glaive aigu, Frappe à la clavicule, le long du cou ; et tout entier Plonge le glaive à deux tranchants. Lui, sur la face, à terre Gît étendu, et le sang noir s'écoule en humectant la terre. Quand, hors de tout combat, un étranger faible et sans armes supplie un guerrier, il n'est pas de ce fait

affermis le juste, Toi qui sondes les coeurs et les reins, Dieu juste! 10 Mon bouclier est en Dieu, Qui sauve ceux dont le coeur est droit. 11 Dieu est un juste juge, Dieu s'irrite en tout temps. 12 Si le méchant ne se convertit pas, il aiguise son glaive, Il bande son arc, et il vise; 13 Il dirige sur lui des traits meurtriers, Il rend ses flèches brûlantes. 14 Voici, le méchant prépare le mal, Il conçoit l'iniquité, et il enfante le néant. 15 Il ouvre une fosse, il la creuse, Et il tombe dans

yeux, où rien ne se révèle De doux ni d’amer, Sont deux bijoux froids où se mêle L’or avec le fer. A te voir marcher en cadence, Belle d’abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d’un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d’enfant Se balance avec la mollesse D’un jeune éléphant, Collections 39 Litteratura.com Spleen et Idéal Et ton corps se penche et s’allonge Comme un fin vaisseau Qui roule bord sur bord et plonge Ses vergues dans l’eau. Comme un flot grossi par la fonte

vite ; mais il n'avait pas d'armes, il était nu ; enfin, levant à deux bras la table surchargée, il la jeta contre Narr'Havas tout au milieu de la foule qui se précipitait entre eux. Les soldats et les Numides se serraient à ne pouvoir tirer leurs glaives. Mâtho avançait en donnant de grands coups avec sa tête. Quand il la releva, Narr'Havas avait disparu. Il le chercha des yeux. Salammbô aussi était partie. Alors sa vue se tournant sur le palais, il aperçut tout en haut la porte rouge à croix noire

rapprochement des 2 pronoms « il m’ » outre l’éloignement physique, à cause du soleil. -Couteau : arme de l’Arabe, déclenche action « lumière a giclé sur l’acier », l’acier se confond avec un éclair de la lumière du soleil, violence « giclé », duel commence « glaive éclatant » nouvelle dimension de l’arme. - Métaphores donnent densité à la chaleur et au soleil « rideau » « indistinctement », effets sur l’ouïe « cymbales ». Confusion entre Arabe/soleil sanas l’esprit du personnage => chaleur s’étend à tout l’Univers

Généralement, le Mahdî occupe le même rôle dans le sunnisme que dans le chiisme. Il convient toutefois de noter certaines particularités. Le monde étant recouvert de ténèbres lors de son retour, la quête du Mahdî ne peut se faire que le glaive au point. Non seulement a-t-il à combattre les forces démoniaques mais il doit également venger les tords accumulés par les ennemis de la vrai foi aux cours des temps. Le Mahdî jouit du soutien divin, des anges mais aussi de nombreux acteurs de l’œuvre