Le Gouffre aux chimères

personnalités virtuelles, une infinité de personnages chimériques, une poly-existence dans le réel et l’imaginaire, le sommeil et la veille, l’o béissance et la transgression, l’o stensible et le secret, des grouillements larvaires dans ses cavernes et des gouffres insondables. Chacun contient en lui des galaxies de rêves et de fantasmes, des élans inassouvis de désirs et d’a mours, des abîmes de malheur, des immensités d’indifférence glacée, des embrasements d’a stre en feu, des déferlements de haine, des

premier étage. Il avait apporté un présent important, un frontispice en couleurs qu’avec satisfaction il me montra en me l’expliquant. — C’est un fantôme, tu sais ! Oh ? pensé-je. À cet instant je vis, trace devant mes yeux, le chemin du gouffre dans lequel je devais tomber. Des années plus tard, je ne saurais me rappeler autrement cette vision. Je savais. Je savais que ce n’était autre chose que le portrait de Van Gogh par lui-même. Au temps de notre jeunesse, les peintures

la dimension démocratique moderne en l'impliquant dans la question de leur fondement et de leur légitimité. Rapporter la société à ce qui l'englobe, en construisant la dimension paradoxale de cet englobant (avenir et origine, ombre et lumière, gouffre et source, etc.) et du mouvement qui nous rapporte à lui (« nous sommes pour la religion contre les religions »10), c'est donner jeu à la division sans l'astreindre à prendre une figure fixe, c'est préserver, au moment même, peut- être, où l'affirmation

tortures… Les auteurs (généralement anonymes) n’ont plus la belle humeur de Jean Bodel ou la charmante naïveté de Rutebeuf. Leur inspiration quelque peu morbide, doit correspondre à ce qu’attend le public qui a baigné dans l’horrible. (Attirance pour les gouffres). • Le Mystère (sur le parvis mais aussi sur la place publique). 15ème et première moitié du 16ème siècle. On devrait l’écrire « mistère ». Car il n’entend pas évoquer les Mystères de la Foi. Il vient du latin « ministerium » qui signifie « ministère »

trop de rigueur, Un objet tout charmant trouve de la douceur A me ceder une illustre victoire : Je touche au doux moment114 d’en estre possesseur. Sermens de ma premiere ardeur*, Devoirs que je trahis, sortez de ma memoire, Et ne m’opposez plus vos chimeres d’honneur : Que me peut demander la Gloire, Quand l’Amour s’est rendu le maître de mon cœur ? [19] 125 130 Chœur de Corinthiens qu’on ne voit pas. Disparoissez, inquietes alarmes* ; Vaines terreurs, fuyez, éloignez-vous. Le secours d’un

soutient la raison impuissante et l’empêche d’extravaguer jusqu’à ce point. Dira (-t-) il donc au contraire qu’il possède certainement la vérité lui qui, si peu qu’on le pousse, ne peut en montrer aucun titre et est forcé de lâcher prise. Quelle chimère est-ce donc que l’homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradictions, quel prodige ? Juge de toutes choses, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d’incertitude et d’erreur, gloire et rebut de l’univers.

visage de la fenêtre. Comme devant un miroir, il aperçut son reflet dans la vitre. Depuis combien de temps ne s’était-il pas vraiment regardé dans une glace ? Il avait devant lui un homme faible et seul, plein de contradictions. Un homme au bord du gouffre, brisé par le chagrin et la honte. Un homme engagé dans une lutte contre lui-même. Une lutte sans merci contre son ennemi intime : ce personnage du gentil thérapeute – gendre idéal bien propre sur lui – qu’il avait construit de toutes pièces, ce double

Romains ? Soyez sûr bien plutôt, quand vous voyez une ancienne fête, un temple antique, qu'ils sont les ouvrages de l'erreur cette erreur s'accrédite au bout de deux ou trois siècles elle devient enfin sacrée, et l'on. bâtit des temples à des chimères, [...] On peut croire un peuple sur ce qu'il dit de lui-même à son désavantage, quand ces récits sont accompagnés de vraisemblance, et qu'ils ne contredisent en rien l'ordre ordinaire de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain

Romains ? Soyez sûr bien plutôt, quand vous voyez une ancienne fête, un temple antique, qu'ils sont les ouvrages de l'erreur cette erreur s'accrédite au bout de deux ou trois siècles elle devient enfin sacrée, et l'on. bâtit des temples à des chimères, [...] On peut croire un peuple sur ce qu'il dit de lui-même à son désavantage, quand ces récits sont accompagnés de vraisemblance, et qu'ils ne contredisent en rien l'ordre ordinaire de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain

Romains ? Soyez sûr bien plutôt, quand vous voyez une ancienne fête, un temple antique, qu'ils sont les ouvrages de l'erreur cette erreur s'accrédite au bout de deux ou trois siècles elle devient enfin sacrée, et l'on. bâtit des temples à des chimères, [...] On peut croire un peuple sur ce qu'il dit de lui-même à son désavantage, quand ces récits sont accompagnés de vraisemblance, et qu'ils ne contredisent en rien l'ordre ordinaire de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain