Le Génie Selon Kant

L’art Selon Alain Rey, les œuvres d’art sont constamment l’objet de bavardages, d’inepties. Cependant, devant une œuvre, il faudrait « se taire comme en présence d’un prince », sinon on « risquerait de n’entendre que sa propre voix » (Schopenhauer). Comment l’art, activité très codifiée et contrainte, permet-il le libre jugement ? S’adresse-t-il à tous ? I) Qu’est-ce que l’art ? A. Les règles de l’art a. L’art est, pour Kant, « une production qui fait intervenir la liberté, c’est-à-dire un

On définit habituellement le génie comme une aptitude naturelle à créer quelque chose d'exceptionnel, dans un domaine ou dans certaines circonstances. Plus précisément, on parle de "génie" en ce qui concerne la création artistique. Alors que Kant affirme qu' "à travers le génie la nature prescrit ses règles à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans

maitre dans la capacité d’imiter la nature , a crée des trompes l’œil , c’est ce qu’on appel en grecque la mimésie. Pour d’autres au contraire , l’artiste ne serait pas un artisan mais un génie , le génie n’imite pas ce qui éxiste déjà mais invente lui-même des œuvres qui seront susceptibles d’etre immiter , le génie crée a partir de rien , en ce sens il apparait comme le rival de Dieu , c’est un démurge. Le but de l’art c’est de produire le beau , l’art a une vocation esthétique , c’est le sens de

extrêmement variable. De plus, en matière d’art, il existe des styles différents qui se succèdent à d’autres ? Le style est une manière de s’y prendre. Le style est très marqué culturellement. C’est pourquoi les œuvres d’art n’ont pas le même style selon les cultures dont elles dépendent. Au sein d’une même culture, il peut y avoir une évolution des styles. Comment interpréter une telle évolution ? Deux thèses s’affrontent : une diversité sans lien, le style serait un phénomène de mode ou alors l’histoire

cette production s’effectuer inversement. Tout comme il serait très surprenant de voir le chat entrain de construire un nid d’oiseaux. C’est pour ce fait que je confine la technique à l’homme, car, sa production se transmet, se perfectionne, et évolue selon les exigences spatio-temporelles. Delà, je rejoins Henri Bergson (l’Evolution créatrice, PUF, 1907, p.138) qui affirme que « L’homme est un homo faber » (homme fabricateur d’outil). Ce, pour dire que seul l’homme a la capacité de fabriquer des objets

reconnaitre dedans, comme se reconnaître dans le monde extérieur. A la fin du texte, la conscience et la volonté du travailleur sont requises au service d’une activité qui devient mécanique et aliénante. Prolongement = le sens de l’ « aliénation » selon Marx 1 / Le travailleur est privé du fruit de son travail, qui lui devient étranger. Il appelle travailleur quelqu’un qui vend sa force de travail en échange d’une rétribution. L’ouvrier perd le fruit de son travail, il ne se reconnaît plus dans

Qu’entend-on par utilité : s’interroge- t-on sur l’art comme moyen, ou comme engagement (Sartre, Qu’est-ce que la littérature) ? L’art peut-il seulement être pris comme support de connaissance, de culture, de socialisation (Bourdieu, La Distinction) ? Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l’oeuvre d’art exprime une finalité sans fin. L’utilité de l’art n’est-elle pas de proposer un univers qui ne corresponde pas à la réalité et qui permette un libre jeu des facultés ? Peut-on dire en même temps

question qu'est ce que l'art ? Dans l'usage courant on associe souvent le thème de l'art à celui de la beauté. L'œuvre d'art serait alors la représentation esthétique d'un idéal. Cependant toutes les œuvres d'art ne sont pas belles, c'est pourquoi Kant énonce « une œuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose ». La beauté de l'art ne repose pas dans la beauté du modèle mais dans la façon de le représenter. Ainsi, si l'art est beau c'est parce

inclut la technique, l’artisanat ainsi que les beaux-arts, et l’art au sens moderne, qui englobe uniquement les beaux-arts. Toutefois, au sens moderne comme au sens ancien, l’art peut être considéré comme étant la transformation d’une matière première selon un processus de création dont le but serait de produire la beauté et/ou de faire réfléchir le spectateur. Il s’agit pour nous de discerner l’œuvre issue des beaux-arts de l’objet provenant de la technique, qui pourraient à première vue être considérés

Selon Kant : « les œuvres du génie doivent être exemplaires. Elles servent de règles pour le jugement des autres, bien que le génie ne connaisse pas cette règle ». (Kant, jugement esthétique et humanité). La création de toute œuvre de génie doit trouver dans la matière source d’inspiration. Cette matière peut être très diverse. Nous nous demanderons dans ce devoir si les œuvres de génie nécessitent l’emploi d’une matière abondante ou si, à l’inverse, une matière simple ou minimum comme l’expose Racine