Le Génie Selon Kant

beau. S'ajoutant ou se substituant à la nature, l'art peut aussi s'entendre dans le sens quelquefois péjoratif d'artifice. En tant que pratique, il est le fait de l'artisan. L'artisan est celui qui maîtrise un art. L'artiste, maîtrise un talent ou un génie particulier le rendant apte à créer la beauté. Toutefois, comme le suggère l'expression "Beaux-Arts", un rapport existe entre l'artisan et l'artiste ; Et, pourtant, la création artistique et l'oeuvre d'art ne s'expliquent pas uniquement par la possession

C’est là ce que je nomme l’âme de l’œuvre, et l’art du réalisateur à quoi ne saurait suppléer aucune habileté, mais c’est un dieu qui le guide, est de trouver pour elle la position indispensable. Cette position, et c’est une des raisons, outre le génie, qui me font croire à l’unicité de la main ouvrière, elle est aménagée de manière à lui conférer ce que j’appelle le maximum d’efficacité rétroactive : à la résonance tout à coup de cette note magistrale, tout le poème se coordonne. »[1] Comment

1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité

question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction :

mystères, transformer l’éphémère en permanent, stimuler alors l’imagination par des images, préparation et prolongation de la fête) : l’art rejoint alors un système de valeurs et de production (richesses) : rencontre de l’économique et du spirituel, Kant : distinction production artificielle et naturelle , œuvre de l’art et effet naturel, art et science : il ne suffit pas de savoir pour pouvoir (dans l’art même si on connaît, on n’a pas toujours l’habilité de faire, juste alors ça devient art, différence

inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter [...] et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. " (Aristote, Poïétique, 4b5). La tache de l'artiste consiste donc à représenter le monde et nos émotions. Le plaisir vient, selon Aristote, lorsque l'on reconnaît dans la représentation ce que nous expérimentons par ailleurs. Aujourd'hui, l'artiste a un tout autre statut. On le distingue strictement de l'homme de métier. La multiplication des courants esthétiques et des discours

Devoir de Philosophie Kant, Critique de la faculté de juger, § 32 Dans La Critique de la faculté de juger, Kant consacre toute une partie au jugement de gout, fondement principal de l’esthétique. Comme l’a définit Baumgarten, l’esthétique est la science du beau. Science nouvelle qui, de surcroit, peut amener l’homme vers un autre type de connaissance : celle qui relève du sensible. Contrairement à Descartes qui pense que les sens ne peuvent pas faire l’objet d’une science absolue car ils ne donnent

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

Le Peintre de la vie moderne en 1843 souhaite définir cette figure emblématique de son travail et de son époque qui, selon lui, est capable de contenir ces contradictions en son être car, lui-même se bâtit sur une opposition. Ainsi, le poète parle de l'artiste : « prenez-le aussi pour un homme-enfant, pour un homme possédant à chaque minute le génie de l'enfance, c'est à dire un génie pour lequel aucun aspect de la vie n'est émoussé. » L'artiste est bien cette figure double. C'est un mélange de l'homme

des lumières jusqu'à Kant exclusivement, aboutissent par des chemins différents au même résultat : l’impossibilité d’élaborer un modèle esthétique nouveau du point de vue du sujet. L’empirisme évite certaines contradictions mais on sombre alors dans la réduction du beau à l’utile, non sous une grande part de scepticisme Baumgarten : -Il existe à côté de la science de vérité, l’esthética C’est une forme de vérité sur le monde de la beauté knozéologique (selon nos