Le Génie Selon Kant

biologique des races humaines. » 2- Position de Bergson : la diversité culturelle comme l’expression de l’unicité du genre humain et de la fécondité des peuples. 2 - La diversité culturelle ne traduit pas la division de l’espèce humaine. Selon Marcien TOWA, « elle montre, (…), son identité générique ». - Les différences culturelles qui apparaissent entre les hommes doivent être perçues comme des sources d’échanges ou

leurs outils et instruments. Le summum de l’art, c’est alors d’accomplir des prouesses techniques tout en donnant l’impression de facilité. C’est pour cela que le poète Horace écrivait que « l’art, c’est caché l’art ». Les Beaux-Arts : « arts du génie » Il est pourtant nécessaire de différencier un domaine spécifiquement « artistique » d’un domaine « artisanal »ou « technique ». C’est ce qu’on consacre la notion « Beaux-Arts » née au XVIII siècle, qui définit le domaine de l’art comme celui de

Selon Olivier Reboul, une contradiction constante et nécessaire régit les humains, «puisque les hommes ne peuvent pas vivre seuls et que, d'autre part, leur coexistence est celle d'êtres égoïstes, dont chacun cherche à profiter des autres ou à les dominer, à les dépasser sans pouvoir s'en passer.» Toute société est donc une "insociable sociabilité" (ungesellige Geselligkeit)» selon Kant. (Kant et le problème du mal, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 1971, p. 217) Reboul traite de

allemande). Dans le même temps la philosophie va connaître une période florissante (fin XVIIIème – début XIXème). Tout en soulignant les bornes de la raison humaine, elle reste chrétienne et fortement spéculative, souvent marquée par le piétisme (Kant lui-même est issu d’une famille piétiste).de plus, c’est une pensée de professeurs et de pasteurs protestants (Schelling est fils de pasteur, comme Nietzsche) ou de fonctionnaire (le père de Hegel était fonctionnaire des finances). Enfin, en raison

Dès lors, la question de la création va pouvoir se poser- là où partout auparavant, l'art n'était que le reflet d'un autre monde. Dans la critique de la faculté de juger, Kant jettera les bases d'une conception du goût qui dépassera l'opposition du rationalisme et du matérialisme pour fonder l'essentiel des théories du génie reprises par le Romantisme. Le beau n'est ni le vrai, comme le pensent les classiques, ni l'agréable, comme le veulent les empiristes. Le beau sera défini comme un intermédiaire

produit d'une ingéniosité technique qui se nourrit d’un savoir tiré de la physique. Ce n’est donc pas une œuvre d’art mais un « objet technique ». Par contre une peinture : La chambre de Van Gogh est présentée au Musée d’Orsay comme une œuvre d’art. Kant dans Critique de la faculté de juger qu’à l’art est associé une liberté créatrice qui fait de son activité un jeu,  l’art est dit « libéral » et sa réalisation n’a rien d’une contrainte, tandis qu’une activité humaine tournée vers la technique est

ce soit (extérieure à la volonté). Cette volonté échapperait au déterminisme selon lequel tous les phénomènes dans la nature sont liés entre-eux par des lois et les mêmes causes produisent les même effets. Cette volonté serait donc une cause première, absolue, c'est à dire une cause non-causée de nos actes. Elle ne serait pas déterminée par des déterminations extérieures, c'est ce que l'on appelle le libre-arbitre. Selon Descartes, lorsque je choisis de douter, je découvre l'indépendance absolue de

constater qu’il y a de la beauté dans la nature et que certaines formes d’art récusent la recherche du beau. D’autres critères pourraient être mis en avant comme l’inutilité, l’originalité, le fait que l’œuvre d’art soit unique et qu’elle résulte du génie. On s’aperçoit bientôt que, si ces critères ont pu servir à définir l’œuvre d’art à un moment précis de son histoire, ils apparaissent dans l’art contemporain complètement désuets. On en vient à douter qu’il y ait encore de nos jours des critères objectifs

sur Epsilon de la métaphysique d’Aristote. Schopenhauer cherche à quel condition une philosophie première peu être élaborée. Il se heurte à une difficulté = le mot onto-théologie. Quel est le savoir qui peut correspondre à la philosophie première selon Aristote? C’est la physique, qui est la science des êtres en mouvement, l’horizon de l’expérience de l’être: c’est précisément une physique général. Soudain le texte bifurque: ce mouvement en faveur de la physique se trouve suspendu sur une réalité

Emmanuel KANT, Anthropologie d'un point de vue pragmatique Kant est connu pour avoir révolutionné la métaphysique dans la Critique de la raison pure, en abordant ses problèmes d'une manière nouvelle : il s'agit d'étudier la raison en elle-même, d'établir selon quels concepts fondamentaux elle fonctionne. Partant de là, tous les concepts qui sont formés ne proviennent non pas des choses-mêmes, mais du traitement rationnel qui unifie le divers des sensations. Les concepts a priori (causalité, unité