Le Jeu d'Adam

totalement oubliées, elles sont envisagées indépendamment de toute pratique scénique, à tel point que dans ses Étymologies, Isidore de Séville (vers 570-636) commet un contresens sur ce que devait être le théâtre antique : il pensait que le texte et le jeu étaient dissociés, qu'un récitant prenait en charge l'ensemble des répliques de la pièce tandis que d'autres intervenants se contentaient de mimer les actions[2]. La première œuvre théâtrale du Moyen Âge dont on ait connaissance est une Visite au sépulcre

l’ironie. II) l’ironie Omniprésente 1) le jeu sur le double sens - double sens de l’adjectif « fameux » qui a un sens valorisant mais dans cette phrase là c’est le contraire car le commerçant est fameux pour la cruauté envers ses esclaves. - « Vendeurdendur » rappel au patronyme Hollandais qui était présent dans l’esclavage mais aussi un vendeur à la dent dure qui met en évidence sa cruauté et sa dureté dans les affaires. - Mon cher enfant : jeu de mot avec cher et chère. - « Fétiche » désigne

RICARDO (1772-1823) est un économiste anglais du 19ème siècle et à également été agent de change et député. Il est considéré comme l’un des économistes les plus influents de l’école classique au côté d’Adam SMITH et Thoms MALTHUS. Il considère comme SMITH que le commerce international est un jeu à somme positive. Selon lui, le libre-échange et la spécialisation, permettent de retarder l’évolution de l’économie vers un état stationnaire. L’importation de biens, de subsistances moins coûteux fait

Interjections « eh » * Tutoiement * Dénomination affective « mon ami » * statut d’adjuvent * termes évaluatifs « état horrible où je te vois » * Language affectif + évaluatif b) Réponse du nègre * M. Vanderdendur : jeu de mots * « l’usage » : fait référence au code noir (institution juridique régissant le statut d’esclave) * Le vêtement sert à marquer l’appartenance sociale * Caleçon symbolise l’infériorité sociale * Main coupé à cause d’une blessure

celui d'autrui, se démultiplie socialement, en particulier sous forme de violence, produisant ce profil général tragique de l'histoire humaine. Le pouvoir a ainsi introduit le mal dans la bonne nature humaine ; autre version, sécularisée, de la chute d'Adam. La liberté recherchée serait alors en amont, du côté d'une nature humaine qui pouvait encore s'exprimer spontanément, sans avoir été dévoyée par la contrainte d'un pouvoir d'autrui. La liberté serait du côté de la spontanéité. Faut-il vouloir

eux de cette mise en esclavage « c’est à ce prix-là que vous mangez du sucre en Europe » (l.10) puis l’église est elle aussi responsable, car les missionnaires cautionnent l’esclavage « les fétiches (...) me disent(…) que nous sommes tous enfants d’Adam, blanc et noirs. » (l.16). Jean de Léry, à son tour, nous couvains de sa thèse grâce l’argumentation directe en passant par la première personne « il me semble »(6) l’auteur s’implique dans son récit ,sa comparaison entre le Brésil et la France est

présentés violemment, le ton change. L'esclave n'est plus si pathétique, il devient rationnel, utilisant même le registre judiciaire contre la religion, quand il déclare que "nous sommes tous enfants d'Adam." Selon lui, la religion ne respecte même pas ses propres principes. On observe également un jeu de questions/réponses dans le dialogue entre Candide et l'esclave. Cela inverse les rôles. C'est le personnage habituellement dominé, qui fait découvrir l'esclavage au personnage qui habituellement domine

doit remédier aux situations d’échec du marché que sont les biens collectifs et les effets externes ; - l’Etat doit garantir un fonctionnement concurrentiel des marchés I. L’allocation optimale des ressources 1) Le principe de la main invisible d’Adam Smith Dans son œuvre Recherches sur la nature et les causes de la richesse des Nations (1776), A Smith expose le principe de la « main invisible » : chaque individu, cherchant à satisfaire son propre intérêt, contribue à l’intérêt général1. Les objectifs

marché est présenté comme naturel ce qui montrerait que l’état ne doit pas intervenir dans l’économie car cela risque de perturber le fonctionnement du marché, on parle alors d’autorégulation du marché. C’est par exemple l’idée d’une main invisible d’Adam Smith. De nombreux travaux montrent qu’en réalité le marché est une construction sociale ainsi l’historien Karl Polanyi à montré que le marché s’est institutionnalisé au début du 19ème siècle sous l’influence de l’état devenant ainsi central et

penser que les chanteurs au moment du conte des veillées (répondeurs). Le « elle » : revoit à l’assimilation, à l’acculturation, et à première vue à Marie Celat. « S’attendre à payer le prix » : échos à la négritude nous sommes dans une espèce de jeu narrative ou le pronom elle est polysémique puisqu’il participe à la mise en scène de la folie. Il semble faire échos à un certains éveil de conscience à la fois à un certains point de l’histoire créole. L’histoire sera percevable à la « bagasse du