Le Jeune Mendiant

s’adresse : « La source avait réponse à tout. » C’est donc une hyperbole car c’est une exagération de ce que représente la source. Par ailleurs, au commencement du conte, le savoir était défini comme quelque de bien par « […] la source [qui] délivrait au jeune homme la connaissance […] », l’aidant ainsi, à l’aider à gagner à son tour du savoir. La source joue ici le rôle d’une figure maternelle qui aide le garçon dans son développement personnel. Similairement, la source est la seule partie de la forêt qui

s'imposer au monde scientifique car le site correspondait à l'image qu'évoque HOMERE dans l'Odyssée. Romantique à souhait, le quadragénaire SCHLIEMANN s'était installé en Grèce, dès 1868, et avait épousé une jeune Grecque capable de réciter des chants de l'Odyssée. Il fit œuvre de pionnier. 1

famille et le voyage. La méconnaissance des gens envers les « gens du voyage » suscite les préjugés Les traditions et mode de vie des « Gens du voyage » sont si différentes des nôtres, la crainte qu’ils inspirent nourrit les préjugés Des femmes mendiantes, assises à même le trottoir, des enfants déguenillés qui courent en ribambelles sur un terrain vague ; des groupes d'hommes qui attendent on ne sait quoi... Des images, trop souvent les mêmes, qui se répètent au fil des ans et auxquelles se limite

a-t-il... de la loge. » 4 temps avec « soit » X 3 et « enfin » → image ou comparaison et effets musicaux appuyés → qualité poétique du texte Remise en perspective ironique du flâneur rêveur, philosophe Balzac proposera ensuite les catégories des mendiants, des grisettes, des portiers et fait souvent référence à la nature P. 104-105 - « L'inconnu.. parfois. » → représentation picturale LM0018Y – Littérature française (des XIX° et XX° siècles) B – Poètique de la ville. Lien entre la physionomie

Poèmes sur la laideurs : 1 La laide. Femmes, vous blasphémez l'amour, quand d'aventure  Un seul rebelle insulte à votre royauté.  Ah ! C'est un pire affront qu'en silence elle endure,  La jeune fille à qui la marâtre nature  A dénié sa gloire et son droit : la beauté ! L'amour ne luit jamais dans l'œil qui la regarde ;  Elle pourrait quitter sa mère sans périls.  La laide ! On ne la voit jamais que par mégarde ;  Même contre un désir sa disgrâce la garde,  Pourquoi

toutes les religions de lui accorder la faveur de la mort, finit par se supprimer en se lançant dans le vide depuis le haut d'une terrasse. La mort de la mère est le résultat de la violence du père, qui chasse le narrateur de la maison et tue son plus jeune fils en le punissant lourdement pour lui avoir désobéi. A cette violence la famille réagit diversement. Les fils autres que le narrateur, qui n'ont pas été choisis par le père pour entrer dans le monde de l'école européenne néces saire à la maîtrise

regard de l’enfant une place première, ce qui contribue à leur vraisemblance psychologique. - Dans L'OEuvre de Zola, roman naturaliste, dont l'étude scientifique rigoureuse octroi à ce qui nous est narré un effet de réel, l'auteur met en scène un jeune peintre dans le Paris artistique du XIXème siècle. Zola décrit avec précision les ateliers des différents corps de métiers ainsi que le déroulement du salon. => Un cadre qui pousse le lecteur à croire que les personnages de L'OEuvre ont réellement

- univers lointain évoqué invite à une double lecture : rôle de l'ironie chez Voltaire qui nous alerte sur le fait que l'utopie n'est qu'un moyen qui doit faire réfléchir. Chez Fénelon, c'est différent : manipulation du lecteur, endoctrinement du jeune Télémaque... = utopie qui est une "mètis", une ruse ; relève d'une stratégie du détour : III. Une stratégie paradoxale, celle du détour - démarche paradoxale : c'est en "séduisant" càd, étymologiquement, en détournant son lecteur que l'écrivain

l’épisode du cyclope au chant IX. Mais à l’inverse le personnage a ses zones d’ombre. La ruse, la dissimulation, la prudence, confinent à la fourberie, au mensonge parfois comme cela apparaît notamment lorsqu’Athéna se présente sous les traits d’un jeune homme et qu’Ulysse lui tient un discours où se déploie toute l’astuce du personnage, prompt à inventer et à berner ses interlocuteurs. De même l’endurance s’inverse en capacité à souffrir ainsi que le dit Ulysse à Calypso lorsqu’il quitte l’île d4ogygi

rechignée : la bonne dame de M. de Pontverre ne pouvait être autre chose à mon avis. Je vois un visage pétri de grâce, de beaux yeux bleus pleins de douceur, un teint éblouissant, le contour d’une gorge enchanteresse. Rien n’échappa au rapide coup d’œil du jeune prosélyte ; car je devins à l’instant le sien, sûr qu’une religion prêchée par de tels missionnaires ne pouvait manquer de mener en paradis. Elle prends soin, en souriant, la lettre que je lui présente d’une main tremblante, l’ouvre, jette un coup