Le Jeunisme

peut empêcher que les vieux ne se sentent déboussolés, exiles dans un monde qui ne semble plus fait pour eux. • l'influence de la génération plus jeune Dans les films, les publicités, les chansons, la presse, les grands magasins, partout, « le Jeunisme » (néologisme datant de 1975) fait la loi. Seule la jeunesse est belle, seule la jeunesse est désirable. Il faut donc tout faire pour « pour réparer des ans l'irréparable outrage» (Racine) : s habiller Jeune, parler jeune, manger light, se ruiner

proportionné. Il doit aussi être jeune. Il suffit de voir l’âge des "top" s’affichant sur nos murs ou des actrices les plus demandées… Seule la politique est encore un domaine où le grand âge est un avantage ! On peut constater les répercussions de ce jeunisme sur la population, avec notamment le succès grandissant de la DHEA, fameuse pilule dite "de jouvence". Notons que l’homme est de plus en plus concerné lui aussi : on voit fleurir de jeunes body-builders à la une de nombreux magazines. Une influence

les désirs de continuer la pratique sportive de son choix après la scolarité, un adulte en bonne santé devient donc, dans notre société, une personne qui continue à être habité par les passions de la jeunesse et ce, non pas par nostalgie ou par « jeunisme », (refusant de vouloir assumer le vieillissement), mais par souhait d’entretenir et de renouveler son plaisir à pratiquer une activité sportive pour le seul bonheur que cela lui procure et parce qu’il y trouve parmi et avec d’autres activités culturelles

(entre 30 et 40 ans), le sexe (moins de 10% des femmes). Pour FALCOZ, ces critères sont malheureusement discriminants au sens négatif du mot, et ne font que matérialiser le plafond de verre auquel sont soumis les femmes, et la politique inavouée de jeunisme qui règne dans les GRH. Finalement, « l’équation » d’identification des cadres à haut potentiel est simple pour FALCOZ : capacité à manager + capacité pressentie à évoluer + pari sur la capacité à devenir dirigeant. Il reste encore et ce n’est

? Comment a-t-on pu en arriver là ? Dans notre " modèle " français tant vanté, qu'est-ce qui parvient ainsi à casser la jeunesse ? Comment les choses se combinent-elles, entre crise globale et ratés spécifiques du système éducatif, entre, ici, " jeunisme " démagogique et, là, passéisme profond ? Pourquoi les jeunes euxmêmes pensent-ils et agissent-ils, si souvent, au rebours de leurs intérêts réels ? Olivier Galland nous offre une analyse à la fois équilibrée, nuancée et parfaitement décapante de

un élément fédérateur d’une « belle » entreprise en forte croissance, était perçu comme « plutôt inutile » et franchement « infantilisant ». La refonte s’appuya sur un prisme de toute autre nature. ➢ Au caractère : un magazine moderne mais sans « jeunisme », c’est-à-dire sans les artifices un peu gratuits de la presse adolescente (typographie illisible, fonds de couleurs accrocheurs et mise en page déstructurée). Sérieux, mais pas austère, curieux (le magazine doit inspirer une ouverture vers le monde

: les moyens, les compétences. Le pari fondateur n’est pas sans risque : RECONCILIER DE JEUNES ECORCHES VIFS AVEC L’ECOLE, AVEC EUX MEMES ; SUSCITER PUIS RESPECTER UNE PAROLE AUTHENTIQUE EN VERSION ORIGINALE SANS VERSER DANS LA DEMAGOGIE , LE JEUNISME, LE REPLI COMMUNAUTAIRE. LAISSER DIRE CE QUI N’EST PAS LAISSER FAIRE ! Il y eu des orages : l’institution, le quartier, tous à un à moment ou à un autre ont manifesté des signes d’agacement, de rejet (cambriolage, dévastation, discrètes pressions

contexte : la deuxième personne du singulier instaure une évidente proximité entre le locuteur et le destinataire, elle suppose la familiarité (du coup, elle est souvent utilisée pour s’adresser à une cible jeune ; mais attention à l’excès de jeunisme, et au caractère potentiellement méprisant du tutoiement) ; la deuxième personne du pluriel est plus polie, mais elle instaure une forme de distance relative entre l’annonceur et sa cible. N’oublions pas, cependant, qu’elle peut tout simplement

aux activités. Mais nous ne devons pas oublier : la pression sociétale inverse conditionne l’individu à l’image stéréotypée de la « beauté » conduisant à la réduction de la variété, à la discrimination sociale, aux complexes psychologiques, à un jeunisme inadapté. Nous pourrions aussi changer de niveau et analyser au niveau sociétal, comme le propose Zygmunt Bauman, la « production de rebuts humains ». Notre société en crise, désorganisée, produit des exclus du système. Les souffrances sociétales

2 Représentation de la maladie, de la vieillesse, de la mort. Dans notre société, notre culture, il y a un mythe associant jeunesse et immortalité qui aboutit à rendre la vieillesse synonyme de mort et les vieux indésirables. 15 Le culte du « jeunisme », repousse les malades, les handicapés, les « vieux » au ban de notre société. La société se doit d’assumer ces aspects de la vie. « Notre époque sacralise l’apparence et la jeunesse » selon le sociologue Gilles LIPOVETSKY. Régis DEBRAY quant à