Le Langage Libertin

philosophie et est à la base de la socialisation des victimes. Pour le libertin, c’est le discours philosophique qui est la force avant même les actions. Barthes suggère qu’«il n’y a d’érotique que si l’on raisonne le crime. Raisonner, cela veut dire philosopher, disserter, haranguer, bref soumettre le crime au système du langage articulé» (Châtelet dans Justine 27). Châtelet le confirme «Dans le système philosophique de Sade, un libertin ne se conçoit pas en dehors du discours» (dans Justine 27). En

différents éléments de l’éloge paradoxal de l’infidélité prononcé par Dom Juan, puis nous mettrons en avant la portée argumentative de ce passage. Pour cela nous verrons tout d’abord l’éloge de l’inconstance paradoxal, ensuite Dom Juan, le portrait du libertin, puis l’éloquence persuasive dont laquelle Dom Juan fait preuve. Dans cette tirade de Dom Juan, il fait l’éloge de l’inconstance paradoxalement en critiquant vivement la fidélité, ensuite en exposant les conquêtes amoureuses et une nouvelle

questions au fur et à mesure de mon travail. I. L'adaptation L'un des problèmes centraux du projet de film muet en noir et blanc est l'interprétation visuelle d'un texte. Il pose la question du passage du langage écrit au langage spécifique du film court muet en blanc et noir. Le langage écrit a souvent été adapté ou transposé au cinéma. Prendre pour base un texte littéraire pour en proposer une transcription visuelle peut poser le problème de la fidélité à l'œuvre de départ. Plusieurs réalisateurs

véritable vrai », c'est ici que la citation de Paul Valéry prend tout son sens. En effet, cette fois, ces raisons tiennent plus particulièrement au récit. L'épreuve de l'écriture est une nouvelle déformation, c'est une recréation en un autre langage, un langage amélioré, pour des soucis stylistiques (...= Paul Valéry : Qui se confesse ment, et fuit le véritable vrai, lequel est nul, ou informe, et, en général, indistinct Paul Valéry, Variétés II (1929) : "En littérature, le vrai n'est pas concevable

l’aristocrate libertin. En effet, la charité dont fait preuve Valmont ne correspond pas à un élan de générosité désintéressée de sa part, encore moins à une remise en cause des injustices et des différences sociales dont il profite. Il s’agit simplement d’un stratagème destiné à émouvoir la Présidente de Tourvel. Un tableau de moeurs © Cned – Académie en ligne Séquence 3-FR01 165  La subversion des liens sociaux et de l’idéal des Lumières Pour comprendre en quoi l’univers libertin des Liaisons

moins le premier acte 1re séance : dominante oral (…./….) (2h) Objectif : prendre contact avec l’œuvre Activités : Commenter le 1er titre de la pièce : Qu’est-ce qu’un « Don Juan » dans le sens courant ? (séducteur, homme à femmes, libertin, etc.) Définition de libertin et libertinage au XVIIe et XVIIIe. A quelle origine géographique et sociale se réfère le nom ? (Espagne + noblesse) Commenter l’orthographe Don / Dom (Dom est l’orthographe d’origine Cf. <Dominus et utilisée par Molière. Le titre est

spectateur/lecteur. Ce portrait est fondé sur 2 points antagonistes : « Grand seigneur » : sous entend la dimmension aristocratique et les valeurs que DJ serait sensé avoir. Or, il les bafoue toutes. « méchant homme » : son coté libertin, débauché, libertinage de mœurs et de pensées (bafoue liens du mariage et c’est un athée (l64 65)) Choque Sga. (l83/84) C’est donc 1 portrait de DJ vu par 1 simple valet, mais qui oriente le lecteur sur la suite. Portrait qui

affirmer sa supériorité sur tout et tous, y compris la morale et la religion. Il est antisocial, il n’accepte pas les devoirs qu’impose la vie sociale. Totalement à l’opposé du respect de l’autre, mais a un certain sens de l’honneur. Il est totalement libertin et athée. Jamais il ne se repend, même plongé dans les flammes de l’enfer. Il est matérialiste. Il aime le pouvoir, abus du pouvoir de séduction, abus du pouvoir de sa position sociale. Il créer des conflits, violence verbale et physique. Refus de

I Une théorie de la séduction : 1- Le refus du conformisme : Tout d’abord, cette longue tirade s’apparente à une profession de foi : Don Juan y développe sa conception de l’amour. Il trace son autoportrait en libertin, avide de plaisir et théoricien talentueux de l’amour. En effet, il affirme son refus de se soumettre à la pensée communément admise d’après laquelle chaque homme est destiné à se marier afin de passer son existence avec ce même être. Dans cette scène, cette idée est incarnée par

libertinage. La frontière entre réel et imaginaire est floue elle aussi, d’où des œuvres marquées par le rêve, la métamorphose ; l’idée de chaos. -Il se caractérise par l’exagération du mouvement, la surcharge décorative, les effets dramatiques (le langage à effets), la fantaisie, l’exacerbation de l’élan amoureux, le gout de la sensualité.- Le théâtre devient métaphore de la vie humaine, où tout n'est qu'apparence du déguisement et de la métamorphose. La théâtralité et les transformations de la matière