Le Libraire Microcosme

L'Ingénu Voltaire Ce roman de Voltaire (en réalité François Marie Arouet, 1694-1778) est publié pour la première fois en 1767, probablement à Genève chez Cramer. Dès les premiers échos sur cet ouvrage, son libraire déclare qu'il « vaut mieux que Candide en ce qu'il est infiniment plus vraisemblable ». La force de l'ouvrage ne vient pas seulement de cette vraisemblance, mais aussi de la mixité des formes et des thèmes. Il est à la fois conte philosophique, apologue, satire et roman, et vient

est basé sur le fait que tout le monde se ressemble assez logiquement. C'est encore le cas de nos jours dans la mode : tel tissus, tel camaïeu, telle coupe est à la mode, tel style de monture de lunettes, tel paire de chaussure, etc. Mais ici, le microcosme (le monde de la bourse) fait que le choix est encore plus restreint, la répétition plus intense. Ainsi, il est confondu avec une dizaine de Golden-Boys, et surtout un certain Marcus Halberstam, double identité avec laquelle il jouera pendant tout

contribuer à la subsistance des siens. En 1820 – il a à peine douze ans –, on le trouve employé comme saute-ruisseau chez un huissier, puis, l’année suivante, comme commis chez Delaunay, libraire et éditeur au Palais-Royal. Attentif au monde par instinct, avant de l’être par profession, il découvre alors le microcosme parisien: le monde de la justice, tout d’abord, dont plus tard il ne devait cesser de fustiger l’hypocrisie; puis, sous les galeries du Palais-Royal, la foule pittoresque et interlope

lecteur dans un voyage imaginaire porté par une écriture souveraine. Le libraire Gérard Bessette. Montréal : P. Tisseyre, 1993. Cote : BESS B5586L Hervé Jodoin, personnage misanthrope et désabusé, trouve un emploi de libraire à Saint-Joachin. Il a tôt fait de découvrir que le patron, Léon Chicoine, vend des livres mis à l'index par le clergé. Il accepte de collaborer avec Chicoine pour conserver son emploi. Dans Le libraire, Gérard Bessette se livre à une critique du traditionalisme de la société

Intérêt documentaire Balzac voulut peindre «le fantastique de son époque» dans des tableaux d’une authentique véracité. Ce paradoxe se manifeste dans les descriptions de : * la ville ; * la campagne ; * la société, où apparaissent deux microcosmes opposés en apparence : le monde de l’orgie (l’évocation colorée d’une civilisation éperdue de jouissances effrénées dans le dévergondage des passions et du luxe qui s’étalent avec impudence, voilà la féerie incroyable mais authentique, dit Balzac)

consacrait de longues chroniques aux déboires personnels des hommes d'affaires, princes et princesses, people de l'époque. Ancien Régime – La « société de cour » ressemble beaucoup à un système people. De François Ier à Louis XVI, la cour forme un microcosme qui attire les regards du public. Les couloirs des palais bruissent des intrigues des courtisanes... et les nouvelles se répandent comme des rumeurs dans le public. Antiquité – Les gladiateurs étaient les équivalents de nos footballeurs, remarque

doit répondre avant tout à la demande et aux besoins des habitants, plus qu’aux touristes. Il y a souvent une incompatibilité entre les deux objectifs dans la mesure où la vocation touristique rend le prix des loyers inabordable pour l’épicier ou le libraire de quartier avec le risque de développement d’un commerce mal intégré à la vie de quartier. Il en va de même pour la coexistence du petit commerce indépendant et des grandes enseignes, les seconds ayant tendance à chasser les premiers alors qu’il

documentaire   Balzac voulut peindre «le fantastique de son époque» dans des tableaux d'une authentique véracité. Ce paradoxe se manifeste dans les descriptions de : - la ville ; - la campagne ; - la société, où apparaissent deux microcosmes opposés en apparence : le monde de l'orgie (l'évocation colorée d'une civilisation éperdue de jouissances effrénées dans le dévergondage des passions et du luxe qui s'étalent avec impudence, voilà la féerie incroyable mais authentique, dit Balzac)

Intérêt documentaire Balzac voulut peindre «le fantastique de son époque» dans des tableaux d’une authentique véracité. Ce paradoxe se manifeste dans les descriptions de : - la ville ; - la campagne ; - la société, où apparaissent deux microcosmes opposés en apparence : le monde de l'orgie (l’évocation colorée d’une civilisation éperdue de jouissances effrénées dans le dévergondage des passions et du luxe qui s’étalent avec impudence, voilà la féerie incroyable mais authentique, dit Balzac)

parce que, s’il y a prédestination, ce mal est «nécessaire» et, en face, il y a prédestination au bien (c’est le cas de Zadig, le philosophe, digne fils de la Providence). La réponse de Zadig est donc que la raison humaine n’en demeure pas moins un microcosme de la perfection divine. Si, malheureusement, elle est obscurcie, c’est que notre visée est naturellement limitée par rapport à l’ensemble. Aussi fau-il se taire devant l’inconnaissable, se soumette (“L’ermite”), mais pour mieux agir en fonction