Le Loup Et Le Chien Morale

Question 1 : Rappel de la définition d’une fable : La fable est une argumentation indirecte qui, à travers le plaisir du récit, permet de délivrer un enseignement au lecteur grâce à une morale que le fabuliste écrit ou fait deviné au lecteur. L’enseignement donné par la fable a un caractère universel. Or, ces trois textes correspondent tout à fait à la définition. (Donnée dans le cours) De plus, on peut remarquer que leur construction est vraiment identique : Elles sont construites en vers, qui

romain du Ier siècle après J.C.. Grâce à son style clair et simple, l’auteur va rendre ses oeuvres agréables à lire ainsi qu’amusantes; en outre, les formulations des morales de ses poèmes deviendront par la suite des dictons connus de tous. B. Problématique Mais, bien que les fables de La Fontaine enseignent des morales fondamentales, selon certains philosophes, et notamment Rousseau, elles ne sont pas faites pour les enfants. On peut dorénavant se demander si les fables de la Fontaine

1 LE LOUP ET L'AGNEAU Jean de la Fontaine  Explication de texte   La raison du plus fort est toujours la meilleure : Nous l'allons montrer tout à l'heure. Un Agneau se désaltérait Dans le courant d'une onde pure. Un Loup survient à jeun qui cherchait aventure, Et que la faim en ces lieux attirait. Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage ? Dit cet animal plein de rage : Tu seras châtié de ta témérité. - Sire, répond l'Agneau, que votre Majesté Ne se mette pas en colère ; Mais

La Fontaine s'est inspiré de Phèdre pour Le Loup et le Chien, l'originale étant : Je dirai en peu de mots combien la liberté est douce. Un loup d'une maigreur excessive rencontra un chien gros et replet. Après un salut, ils s'arrêtèrent : « D'où vient, dit le loup, que ton poil est si brillant ? où te nourris-tu, pour avoir un si bel embonpoint ? moi, qui suis bien plus fort, je meurs de faim. — Ce bonheur sera le tien, répondit le Chien avec franchise, si tu peux rendre au maître

personnage) Fable I, 5: "Le chien et le loup" Axes: · Petite comédie rythmée avec renversement qui fait avancer (Le chien dominé devient dominant) · Jeu des contraires - Le chien et le loup sont opposés : Courtisan opposé à l'homme libre par rapport à la cour - Il y a une vie domestique opposée à une vie sauvage (physiquement et mentalement), une vie sédentaire opposée à une vie nomade - Leurs attitudes en sont contrastées (Humilité opposé au refus de voir du loup) · Art du fabuliste - Hypotypose

VI et plus particulièrement sa morale : « L'Adroit, le vigilant, et le Fort sont assis ». Pour La Fontaine, il existe ces trois qualités nécessaires pour survivre dans cette société. Il donnera ces trois adjectifs à des animaux pour illustrer ses propos dont nous nous intéresserons à la Force, la vigilance et l’adresse. La force est une « qualité » qu’il faut avoir dans la société du XVIIème siècle. « La raison du plus fort est toujours la meilleure », « Le Loup et l'Agneau » (fable X livre I)

 La mort du loup I Les nuages couraient sur la lune enflammée Comme sur l'incendie on voit fuir la fumée, Et les bois étaient noirs jusques à l'horizon. Nous marchions sans parler, dans l'humide gazon, Dans la bruyère épaisse et dans les hautes brandes, Lorsque, sous des sapins pareils à ceux des Landes, Nous avons aperçu les grands ongles marqués Par les loups voyageurs que nous avions traqués. Nous avons écouté, retenant notre haleine Et le pas suspendu. — Ni le bois, ni la plaine Ne poussaient

intrigues des apologues suscitent également l'intérêt du lecteur : la chute de certaines fables est parfois inattendue, comme celle du ''Lièvre et la Tortue'' de La Fontaine, ou du ''Loup et le chien'' du même auteur. Dans cette dernière, le loup, qui semblait séduit par l'eloge du confort fait par le chien s'enfuit brusquement, une fois confronté à la servitude du mâtin. Les deux animaux allégoriques, l'un de la servitude, l'autre d'une liberté sans concession, captivent le lecteur. Dans

L'argumentation du Loup. En plaçant la morale de la fable en tête de son récit, La Fontaine supprime tout suspense quant à l'issue inéluctable de l'affrontement entre le Loup et l'Agneau. Tout est joué d'avance dans ce "procès" (v.29) truqué dont les méthodes expéditives semblent annoncer les tristes procès des pires régimes totalitaires et policiers avec leur chef d'accusation inventé, leur intimidation des victimes, leurs faux témoignages. On ne comprend pas pourquoi le Loup cherche tout au long

En une vingtaine de vers et sans un détail inutile, La Fontaine fait, dans « Le Loup et l'Agneau », le récit d'une rencontre – dont l'issue ne fait aucun doute – entre un loup affamé et un agneau naïf. Mais ce récit prend une portée universelle, exemplaire : au-delà de la violence des rapports de force dans le monde – ce qu'il est convenu d'appeler la loi naturelle selon laquelle les loups mangent les agneaux –, La Fontaine décrit ici le comportement odieux de celui qui, non content d'exercer sa