Le Loup Et Les Bergers

Commentaire de texte : « Le Loup et l’Agneau », La Fontaine, fable X, Fable, 1668 Jean de La Fontaine était contemporains et un des nombreux artistes présents dans l’entourage de Louis XIV, il est l’auteur des fables qui portent son nom et qui racontent des histoires basées sur une morale par des animaux (qui représentent les hommes) L’extrait proposé dans ce corpus est la fable Le Loup et l’Agneau  paru en 1668, elle raconte la différence entre puissant et soumis de façon cruelle. Quelles

plaire à travers les personnages-animaux et la Peste L’auteur délègue la parole à des animaux : confession d’un lion, réquisitoire d’un loup, plaidoyer d’un renard, condamnation d’un âne Plus grande liberté d’expression, très limitée à cette époque de censure, le lecteur averti peut reconnaitre le monde de la cour avec les courtisans (renard), les avocats (loup) et à sa tête, le roi (lion), le bas-peuple (âne) Ce mode d’expression permet 2 lectures : 1er degré de la fable, l’histoire et une critique

|Le loup et l’agneau : | | | |Un agneau se désaltérait | |Dans le courant d'une onde pure. | |Un loup survient à jeun, qui cherchait aventure, | |Et

du chien s'appelle la chienne et un jeune chien est appelé un chiot. Le chien glapit, jappe, grogne ou aboie. Ce mot est employé dans diverses expressions telles que : avoir du chien : avoir une certaine distinction et du charme ; entre chien et loup : au crépuscule ; garder un chien de sa chienne : expression familière signifiant se promettre une vengeance future ; les chiens écrasés : rubrique de faits divers insignifiants dans un journal ; malade comme un chien : être très malade et souffrant

décrit par des détails pittoresques : La Fontaine utilise des termes d’une grande simplicité et aux sonorités pleines de douceur, de fluidité. Le décor est réduit au minimum : à la fin de la fable, il est seulement fait mention du « bois » où le Loup entraîne l’Agneau pour le tuer et qui pourrait figurer la coulisse où, loin du regard des spectateurs et par souci des bienséances, s’accomplissent les actions sanglantes dans les tragédies classiques. • La réalité animale Seule la majuscule à

Renard (v.49 à 54). De plus les animaux parlent sur un ton différent qui révèle leur rang social et leur caractère. LaFontaine varie la manière de rapporter les paroles. Il utilise le discours indirect pour le Loup (v.57-58) et du discours indirect libre (l.60-61), on ne sait pas si c’est le loup ou l’assemblée qui parle. On trouve également du discours narrativisé. La fable doit être courte, le fabuliste ne peut pas donner la parole à tous les animaux au discours direct. La fable est rendue vivante

Le loup et l’agneau Introduction En 1668 LF publie son premier recueil de fables. Dans la dédicace à Mr Le Dauphin, il affirme « je chante les héros dont Esope est le père » qui annonce d’emblé qu’il s’inscrit dans l’héritage Esopique et donc dans l’esthétique classique par l’imitation des anciens. Mais il annonce également la portée poétique de son œuvre. La fable que nous nous proposons d’étudier est Le loup et l’agneau. Elle nous relate l’histoire d’un agneau innocent qui se fait dévoré par

mordantes, les discours prophétiques, les chansons et les fablesdans une grande liberté de ton. La pièce "Fable ou Histoire" appartient au livre III, intitulé ironiquement "La famille est restaurée". Dans cette fable, inspirée de la pièce "Le Loup devenu Berger" de La Fontaine, Hugo démasque Napoléon III et le présente comme un usurpateur. Il utilise alors les ressources de l'apologue pour s'attaquer à la tête de l'Etat français et ébranler sa légitimité. Comme son modèle, Hugo utilise des animaux

confesser devant ses sujets (« Pour moi, satisfaisant mes appétits gloutons […] Que le plus coupable périsse » vers 25-33). Le roi va sembler sincère dans son aveu, il avoue des crimes de sang. Or sa fausse sincérité va apparaître par le rejet « Le berger » (vers 29). Puis le roi s’exprime au futur (valeur prophétique) mais immédiatement apparaissent deux restrictions « s’il le faut » « mais » (vers 30).Le lion s’éloigne progressivement dans son discours de la représentation du roi noble et généreux

personne. » Oudry Oudry Les Loups et les Brebis Après mille ans et plus de guerre déclarée, Les Loups firent la paix avecque les Brebis. C'était apparemment le bien des deux partis ; Car si les Loups mangeaient mainte bête égarée, Les Bergers de leur peau se faisaient maints habits. Jamais de liberté, ni pour les pâturages, Ni d'autre part pour les carnages : Ils ne pouvaient jouir qu'en tremblant de leurs biens. La paix se conclut donc : on donne des otages ; Les Loups, leurs Louveteaux