Le Machinisme Bergson

«Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel. On l’accuse d’abord de réduire l’ouvrier à l’état de machine, ensuite d’aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l’ouvrier un plus grand nombre d’heure de repos, et si l’ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu’aux prétendus amusements qu’un industrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence le développement qu’il aura choisi

.Philo DM n°1 « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief* essentiel. On l’accuse d’abord de réduire l’ouvrier à l’état de machine, ensuite d’aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l’ouvrier un plus grand nombre d’heures de repos, et si l’ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu’aux prétendus amusements qu’un industrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence le développement

dossier porte sur le machinisme et s'interroge sur les avantages et inconvénients de ce système de production. Le machinisme est un système de production qui consiste à remplacer le travail de l’homme par la machine. Ce theme est évoqué dans le dossier proposé qui se demande quels sont les avantages et les inconvénients du machinisme ? Pour répondre à cette question dans un premier temps nous parlerons de l'aléniation c'est à dire le la dépossession de l'individu fasse au machinisme. Puis, dans un second

elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle" BERGSON En effet, ... Il suffirait d'un supplément d'âme et c'est toujours possible si l'homme le veut (Voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, Chapitre IV pages 311 à 340: "Il n'y a pas d'obstacle que des volontés suffisamment tendues ne puissent briser, si elles s'y prennent à temps" Bergson. (page 313). La lecture de ces pages éclairera la phrase de Bergson et vous aidera à la commenter. Est il raisonnable

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Est-il juste d’affirmer que l’activité technique dévalorise l’homme ? Comme le dit Bergson dans L’évolution créatrice, la date de l’apparition des Hommes est définie grâce à la découverte des premiers outils dont ils sont les inventeurs. Si nous devions réellement définir l’Homme depuis son apparition, il conviendrait mieux de l’appeler homo faber, qui signifie être humain fabriquant, à la place d’homo sapiens, être humain intelligent. Mais, bien que

biais de la main forment une continuité avec le corps humain. L’homme est plus efficace et plus puissant. Pour les préhistoriens, il semblerait que la fabrication d’outils marque l’entrée dans l’humanité. En effet, comme la fait remarquer Henri Bergson, nous faisons « remonter l’apparition de l’homme sur Terre […] au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils ». L’invention d’objets techniciens est dons à l’origine de la création d’un monde humain. C’est par la technique que

apporté la technique, le feu et l’homme conquière son humanité en inventant des techniques), Marx (grand penseur pour qui technique inséparable du travail humain et base des progrès de l’histoire, elle permet de se libérer des travaux pénibles), Bergson (s’inspire de la formule de Benjamin Franklin) C’est grâce à la technique que l’homme a pu vaincre une certaine fatalité qui pesé sur lui : la famine, les maladies, les accidents, les catastrophes (tremblement de terre de Lisbonne), la mort. La

, cours sur la technique |I. La technique est libératrice | |Bergson | |A. L’homme = Homo faber. Phénomène ancien ( Pour survivre l’humanité doit inventer des outils. L’homme « nu et sans | |Mythe de Prométhée | |armes » selon la mythologie

« Le génie est la disposition innée de l’esprit par laquelle la nature donne des règles à l’art »Originalité, exempléité, inconscient, Beaux-artTalent nature =/= les savoirs acquis -Travail explication de texteHenri Bergson ?

l’homme Aussi peut-on dire que les moyens techniques sont pour l’homme comme une seconde nature : ils ne sont pas, à proprement parler, extérieurs à l’homme puisqu’ils sont les prolongements de son corps et multiplient ses forces. C’est ce qu’indique Bergson en distinguant les outils, « instruments artificiels », des organes de l’homme, « instruments naturels ». De fait, si l’objet technique se caractérise par son extériorité physique (un marteau n’est pas ma main, il ne fait qu’en prolonger la force)