Le Malheur Des Uns Fait Le Bonheur Des Autres

œuvres littéraires portent-elles des titres qui permettent de les distinguer les unes des autres. Comparons donc les formes des titres chez les deux auteurs. 1-1-2-1 Un substantif désignant l’action principale En examinant les titres au niveau de la forme, on constate que chez Olympe Bhêly-Quénum et Chinua Achebe, tous les titres désignent l’action principale. Dans Un piège sans fin, le protagoniste fait face aux pièges, Le chant du lac privilégie le lieu de l’action, le combat tragique mené par

lui permet “de poser tous les actes naturels en public”: masturbation, échangisme, recours aux prostituées, états d’âmes, misère de sa vie... Exactement comme le faisaient les cyniques grecs. Houellebecq propose donc sa vie ( l’expérience qu’il en fait ) comme exemple de matière universelle de réflexion, d’introspection, de remise en question. La “morale” des cyniques grecs plaçait la liberté de l’individu et sa totale indépendance comme principe premier, fondamental à son épanouissement. C’est

péripéties. Je parlerai donc plutôt du personnage principal, Zadig, qui a donné son nom à l’œuvre. Zadig, jeune Babylonien plein de qualités et comblé par la nature, ne cesse d’assurer que le bonheur est possible. Il va enchaîner désillusions sur désillusions. Il reste pourtant persuader que le bonheur est possible. Son raisonnement, sa sagesse et son charisme font de lui un homme sortant du commun qui réussira à se sortir des situations les plus difficiles en s’appuyant sur des analyses très

Alors, faut-il croire au progrès ? Quelles sont ses limites ? Peut-il être source de malheur pour l’humanité ? En effet, le progrès a pour fonction première de faire évoluer l’espèce humaine et faciliter la vie des hommes. Prométhée, le premier, permet à l’Homme de progresser en lui donnant le feu (sans maîtrise du feu, il n'y a pas d'humanité véritable) qui lui à permis en premier lieu de se distinguer des autres espèces animales puis, de se réchauffer grâce à la chaleur qu’il degage et faciliter

Karl Marx conçoit le travail comme le prolongement de l'homme. C'est une partie de son existence individuelle. Il aboutit à une reconnaissance par les autres et crée une solidarité entre individus. Il lie intimement le travailleur et celui qui bénéficie de ce travail. C'est un moyen de substance. Le travail crée la détermination de l'homme par lui-même. Le travail définit l'homme en ce qu'il constitue l'essence de l'activité humaine, la forme universelle du rapport de l'homme à la nature. Le travail

L`idée que les prisonniers entendent ce qui se passe à l’extérieur, mais que eux ne sont pas entendus. EX : « Quand les voyages de l’ambulance étaient terminés, on amenait les brancards en cortège, on laissait glisser au fond, à peu près les uns à côté des autres, les corps dénudés et légèrement tordus et, à ce moment, on les recouvrait de chaux vive, puis de terre, mais jusqu’à une certaine hauteur seulement, afin de ménager la place des hôtes à venir. Un peu plus tard cependant, on fut obligé de

Les liaisons dangereuses ou lettres recueillies dans une société et publiées pour l’instruction de quelques autres  Choderlos de Laclos Le titre et le sous-titre 1) les horizons d’attentes 2) revendications d’un but didactique 3) justification du titre Tourvel dit de Valmont qu’il est « un exemple de plus du danger des liaisons »/ Mise en garde de Volanges à Tourvel « Quand il ne serait comme vous le dites qu’un exemple du danger des liaisons, en serait-il lui-même une liaison dangereuse »/

cette angoisse qu’il y a à sentir l’être qu’on aime dans un lieu de plaisir ou l’on est pas , ou l’on ne pas le rejoindre, c’est l’amour qui la lui fait connaitre, l’amour auquel elle est en quelque sorte prédestinée, par lequel elle sera accaparée , spécialisée ; mais quand , comme pour moi, elle est entrée en nous avant qu’il ait encore fait son apparition dans notre vie, elle flotte en l’attendant, vague et libre, sans affectation déterminée , au service un jour d’un sentiment, le lendemain

imprimer à ses frais la quatrième partie chez C.G. Naumann, à Leipzig, en avril 1885, à quarante exemplaires. Il considérait cette quatrième partie (le manuscrit portait : « pour mes amis seulement et non pour le public ») comme quelque chose de tout à fait personnel et recommandait aux quelques rares dédicataires une discrétion absolue. Quoiqu’il songeât souvent à livrer aussi cette partie au public, il ne crut pas devoir le faire sans remanier préalablement quelques pas- –7– sages. Un tirage

montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma,—et un matin, se levant avec l'aurore, il s'avança devant le soleil et lui parla ainsi: “O grand astre! Quel serait ton bonheur, si tu n'avais pas ceux que tu éclaires? Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne: tu te serais lassé de ta lumière et de ce chemin, sans moi, mon aigle et mon serpent. Mais nous t'attendions chaque matin, nous te prenions ton superflu et nous