Le Malin Génie

(p.67) De ce fait, Descartes s’impose de se tromper lui-même, il envisage l’hypothèse du malin génie, lequel aurait une certaine emprise sur lui et lui fait apercevoir une réalité inexistante. Cette hypothèse vient mettre en évidence le monde extérieur; ce dernier n’est qu’illusion et toutes les vérités ainsi que toutes les anciennes opinions sont révoquées au doute. Cette imagination volontaire du malin génie va aider Descartes à suspendre son jugement de toutes ses idées. Ce doute est radical, car

le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de la fiction du malin génie qui emploie toute son industrie à tromper l'homme. Il est en outre provisoire, par opposition au doute sceptique et méthodique. Il faut par conséquent pratiquer le doute afin de résister aux tentations des sens, de l'imagination et de la mémoire. La fin du doute universel est l'affirmation du cogito comme première vérité indubitable. Ainsi, S'il existe un malin génie, je suis trompé donc j'existe, je suis. Pour penser il est nécessaire

de ceux ci. Ne prenez pas non plus de personne cherchant a contacter les forces du mal ( il faudrait déjà qu'elles aient une existance, autre que l'égrégore créer par les religions et les croyances humaines, voir le dossier théorique: les esprits malins ) car vous attirerez des esprits du bas astral et votre scéance risque d'être sans intérêt, dénuée de sens, voir dangereuse. * Bien se préparer Prenez différents supports, au cas où l'esprit préférerait un support particulier Prenez du papier

je suis. Cela représente la conscience que l’humain a de lui-même. Pour commencer, Descartes voulu partir sur des bases nouvelles. Il feignit donc de douter de tout ce qui nous entoure pour bâtir quelque chose de véritable. C’est comme si un «Malin Génie» voulait nous tromper. Nous savons également que nos sens peuvent nous trompés comme lorsque nous pensons faire quelque chose mais que nous dormons, par exemple. Nous ne pouvons donc plus se fier à rien. Il porta donc un doute radical sur tout.

Compte-rendu : Méditation Troisième Dans cette troisième méditation la question principale qui est posée est la suivante : Dieu existe-t-il et est-il trompeur ? Rappelons-nous que dès la première Méditation, Descartes avait émis l’hypothèse d’un certain Malin Génie. Pour commencer, Descartes dit ignorer si ses perceptions, dont il sait qu’elles sont des pensées, ont véritablement un correspondant matériel. Il lui faut donc se détourner des croyances aux choses matérielles. Naît donc une nouvelle affirmation ;

qu'une idée est véritablement évidente sans avoir besoin de voir si elle résiste absolument à des doutes invraisemblables fondés sur des fictions comme le Dieu trompeur ou le malin génie. Une véritable évidence étant ce dont on ne peut pas douter. Prétendre douter comme Descartes que 3 et 2 font 5 sous prétexte qu'un malin génie aurait pu me tromper, ce n'est pas douter mais feindre de douter. Spinoza distingue à cet égard la certitude qui est l'impossibilité de douter d'une évidence et la conviction

Marc Fumaroli, éminent académicien français, tente dans son essai Le poète et le Roi de nous faire saisir tout le génie de La Fontaine, considéré à tort par beaucoup comme un écrivain modeste. Car La Fontaine a sans nul doute du génie, une critique contemporaine déclarait dans son introduction à propos du poète : «  les fables paraissent rassurantes quand elles devraient nous inquiéter, quand elles devraient nous déranger ». En effet, le fabuliste sait à merveille dissimuler ses critiques derrière

l'eau), Descartes arrive, dans la Première méditation métaphysique, à un doute généralisé à propos des sens: ne se pourrait-il pas que nos sens nous trompent tout le temps, comme dans le rêve ou la folie? Le doute hyperbolique et l'hypothèse du Malin Génie Ce doute l'amène à mettre en cause l'existence de l'ensemble des choses matérielles, de son corps et par conséquent de l'existence même du monde qui l'entoure. Mais il reste encore quelques vérités qui nous semblent très évidentes, parce qu'elles

avons en état de veille peuvent aussi venir en dormant, et donc nous ne pouvons pas savoir s'il s'agit de réalité ou non Pex.:on croit au'on a éteint le réveilo, mais en réalité il sonne toujours → rêve Il y a un malin génie qui veut nous tromper dans toutes les affaires Malin génie Page 1 de 4 2.5 Les caractéristiques du doute Méthodique Nécessaire Théorique Descartes part du doute → trouver première vérité Sert comme méthode de vérification Ne touche que le domaine de la connaissance

compris lui-même : « je m’imagine avoir une main, mais peut-être que je n’existe pas » argument du malin génie, il conclut qu’il ne peut être certain de son existence. b) La fondation du cogito Le scepticisme, c’est la doctrine selon laquelle je ne peux rien connaître avec certitude, et pour ne pas rester dans le doute et basculer vers le scepticisme, je dois trouver des réalités. Si le malin génie cherche à me tromper, mais s’il me trompe c’est que le moi (me) existe. Même en doutant de tout