Le Malin Génie

façon ou d’une autre. Ainsi ses pensées, ses actions, ses désirs et même ses perceptions, son existence toute entière, renverraient à un moi dont il est impossible de dire qui il est, et s’il a simplement conscience de lui-même c’est à l’instar du malin génie de Descartes, une tromperie dont il n’a pas d’issue. L’enjeu, pour la connaissance et la responsabilité que chacun a de sa propre personne, est de nous condamner à la vanité et à l’illusion La connaissance et la maitrise de soi Dénoncer l’illusion

Dans sa première méditation, Des choses que l’on peut évoquer en doute, Descartes met l’accent sur tout ce qui est incertain et douteux à propos des sens, des rêves, des choses corporelles et l’arrivée du Malin Génie. Il prend l’initiative de tout recommencer à zéro et pour toutes choses qu’il doutera, il les rejettera et se tournera vers les principes. Selon lui, pour connaître il faut douter et avoir des explications. Premièrement, Descartes nous propose une première hypothèse qui décrit ses

la science dont la philosophie est le fondement absolu. "Je suis, j'existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je le conçois en mon esprit.". Comme le dit Descartes, la certitude d'exister dépasse l'industrie d'un Malin Génie ou d'un Dieu à le tromper, car la conscience lui fait savoir son existence. C'est à dire qu'il prend conscience de son existence dès qu'il peut le penser. La conscience est donc l'origine de sa certitude de vivre. Cependant la conscience est une

moi). Relativisme : thèse selon laquelle la vérité n’existe pas (mais « à chacun sa vérité »)-commune aux sceptiques et aux sophistes. Ataraxie : tranquillité de l’âme ; chez les sceptiques, obtenue grâce à l’épochè. Hypothèse du malin génie de Descartes : si un malin génie s’amusait à nous faire croire que le monde extérieur existe alors qu’il n’existe pas, comment pourrait-on jamais se rendre compte de cette hallucination ? 

impasse en ajoutant dans ses paramètres un malin génie qui cherche à tout prix à le tromper par pure méchanceté. Ainsi, il arrive à la conclusion que la représentation qu’il avait de lui-même auparavant est désormais à revoir. Pour continuer, désormais que rien qu’il connait existe, il se met la recherche de quelque chose de certain où à l’absence de certitude. Il théorise alors que s’il y a un trompeur et qu’il le trompe, donc forcément il existe car ce malin génie ne peut point faire en sort qu’il n’existe

o Argument: Dieu trompeur Retour de la croyance naïve: Dieu bon ou pas de Dieu. Contre argument: imperfection contre les contre-attaques de la crédulité: argument du malin-génie.   B. Analyse - commentaire   1. Abrégé   a) Raisons de douter de toutes choses .... N.B. Doute cartésien, doute total et raisonné. Raisons (arguments)

monde du rêve et le monde de la réalité n'existent pas plus l'un que l'autre. • 2ème étape du doute : remise en question de la vérité des sciences hypothèse du malin génie : puissance infinie de tromperie → suffisant pour faire basculer toutes les sciences dans le doute • 1ère vérité subjective : "je suis j'existe" malin génie le trompe → il existe vérité intérieure qui résulte du fait que sa pensée se tourne vers lui-même • vérité objective : Dieu 5.Spinoza : L'Éthique • homme dominé

jeunes filles à interroger l'avenir, à deviner à l'avance leurs promis. Génie féminin de la nature des temps les plus anciens. Gardienne de l'homme, liée aux rives des fleuves et des riviè (son nom coïncide avec les mots "bérég - bérétch", qui signifient "rive" et en même temps "garder" dans la langue russe). Plus tard son image s'est mêlée avec celle des roussalkas. BAIETCHNIK BANNIK BEREGUINIA DOMOVOÏ DAZBOG Génie de la maison en bois paysanne, maître de cette maison. Il peut être bienveillant

l'existence d'un Dieu et même si il est trompeur.  - Y a t'il une autre raison de douter?  Le Malin génie (p67-2), fiction qui prend le relais du Dieu trompeur, comment le situer dans le texte par rapport a celle du Dieu trompeur?  Ces deux figures sont elles identiques?  Distinction entre les 2 figures (h.Gouhier dans ces Essais, en 1937 sur Descartes p162-163): " le dieu trompeur et le malin génie sont notions complémentaire mais distincte, la première est métaphysique et disparait quand la

fiction du malin génie (Différent du dieu trompeur parce que c’est une fiction). L’hypothèse du Dieu trompeur a été mise en œuvre pour maintenir le doute malgré la certitude mathématique, la fiction du Malin Génie vient faire échec à cette mémoire insidieuse qui empêche le maintien du doute ; l’avantage de la fiction est qu’elle n’est plus susceptible des contradictions du Dieu trompeur et que l’auteur en est maître «, ‘ j’emploie tous mes soins à me tromper moi-même ». Le Malin Génie est une toute