Le Mariage Coutumier En Afrique

de guerre et de crime contre l’humanité et ce conflit dans l’ex yougoslavie a illustré la faiblesse de l’ONU, l’impuissance de l’union européenne donc toutes les faiblesse des OI existance. Les conflit qui ce sont developé dans le meme periode en afrique on confirmé cette echec du nouvelle ordre international (rouanda,siraleone…) Cette idée de nouvelle ordre a fait faillite, droit de l’homme non respecté, regime democratique peut nombreux, cette periode post GF montre l’apparition « d’etat deffaillant »=

à tout âge, doit honneur et respect à ses père et mère » (a. 371), « L’enfant conçu pendant le mariage a pour père le mari » (a. 312), ou, fulgurant raccourci, « En fait de meubles, la possession vaut titre » (a. 2279). La tradition roule ses diamants, et l’invention continue. S’il est écrit : « la prescription court… » (a. 2251), « les transactions se renferment » (a. 2048), « Il n’y a pas de mariage lorsqu’il n’y a point de consentement » (a. 146), « l’enfant naturel entre dans la famille de son

franques existent déjà. Justinien et sa femme Theodore tant de restaurer la gloire passée de l’Empire romain qui avait déjà perdue la motif de ses territoires. Un art nouveau byzantin se met en place. La conquête militaire se fait sur les Vandales en Afrique, au Nord de l’Italie. Justinien n’a pas osé s’opposer aux Francs bien établis en Gaule. Les Compilations de Justinien sont le nom de l’oeuvre juridique de Justinien pendant taon règne de 529 à 565. ! ! Le Code et les Novelles sont deux recueils

des gens que les romains appellent « jus gentium »= un droit universel. Là encore, on a des articles brefs avec des cas concrets concernant le droit pénal, le droit des terres, le droit de la famille, les testaments, la filiation, la légitimité, le mariage et puis les principaux contrats tels que le droit des obligations. Dans ce code, on a une synthèse de ce qui s’est pratiqué auparavant. On a le sentiment qu’Hammourabi a souhaité respecter les pratiques archaïques. De plus on a la composition pécuniaire

pluridisciplinaires et se passent de modèles théoriques, en cherchant davantage à collecter et à restituer des faits qu'à les interpréter. Ce 1 Cet article est la version remaniéenoire », 27, rueparaître en Roumanie, suite au 24e colloque « Systèmes de pensée en Afrique d'un papier à Paul-Bert, 94204 Ivry-sur-Seine. GALF organisé à Sinaia en novembre 1999 : Anthropologie du XXF siècle. Projets et perspect ives. s'inspire par ailleurs de certaines analyses esquissées dans la revue Sciences humaines Il (Jolly, 1999)

protection juridique, sociale et économique de la famille est garantie pour assurer « son unité, sa stabilité et sa préservation ». Cette disposition est problématique dans le sens que cette protection n’est accordée qu’aux familles basées sur un mariage légal. Ceci est discriminatoire envers les familles ne reposant pas sur le modèle d’un couple marié, ainsi les familles 30 monoparentales, les familles basées sur une relation de concubinage ou toute autre forme de relation ne bénéficient pas de

l’origine d’un plébiscite qui ouvre officiellement le consulat à la plèbe : c’est les lois Liciniosextiennes. Une nouvelle classe politique apparaît ainsi, composée de vieux patriciens, et d’une nouvelle élite de la plèbe, qui va fusionner aussi par des mariages avec la vieille Patricia : c’est la Nobilitas, c’est une noblesse qui a pour but de fournir les éléments les plus élevés de la cité : les plus hauts magistrats de la cité. Cette noblesse marque un tournant dans l’histoire romaine, mais ne fait que

vendent leurs parcelles au plus offrant mais prioritairement aux ressortissants de leurs communautés. Comme partout en Côte d’Ivoire, la loi N°98-750 du 23/12/98 sur le domaine foncier rural n'est pas encore en application et seul s’exerce le droit coutumier dans la plupart des cas. Néanmoins, on note la présence de complexes agro industriels comme la SOGB et la SAPH qui jouissent du droit moderne sur les terres qu’ils occupent. 1.1.4 Activités économiques Le département de San-Pedro regorge d'énormes

de l’école coranique. En m’appuyant encore sur l’idée de pluralité culturelle que Homi Bhabha utilise dans The Location of Culture, je montre dans L’aventure ambiguë comment l’idéal culturel cherché par Samba Diallo ne peut pas représenter une Afrique homogène face à un Occident global étant donné les différences identitaires au sein même de la société diallobé. Ella Brown souligne cette dichotomie en considérant L’aventure ambiguë comme un ouvrage qui réagit seulement contre les valeurs occidentales

HASSAN II CASABLANCA-MOHAMMEDIA FACULTE DES SCIENCES JURIDIQUES, ECONOMIQUES ET SOCIALES DE MOHAMMEDIA Mémoire en vue de l’obtention d’un diplôme de licence fondamentale en Droit public Sous le thème : LES TRANSITIONS DEMOCRATIQUES EN AFRIQUE NOIRE FRANCOPHONE : REFLEXION SUR LE CAS DE LA GUINEE (CONAKRY) Réalisé par l’étudiant KOUROUMA Oumar, sous la direction de Monsieur ABDERRAZAK EL ASSER, Professeur de SOCIOLOGIE POLITIQUE à la FACULTE des SCIENCES