Le Miroir à deux faces

terme est propre aux stéréo-isomères dont l'isomérie n'est pas due à des différences de conformations. Les stéréo-isomères de configuration peuvent être classés en fonction de critères de symétrie. On distingue alors : • les énantiomères ; • les diastéréo-isomères. Un atome ou un groupe d'atomes qui, dans une entité moléculaire, peut être considéré comme à l'origine d'une stéréo-isomérie est appelé groupe stéréogène. Deux exemples de groupes stéréogènes sont particulièrement importants :

focométrie (méthodes par projection) TP cours Lire le polycopié « Matériel d’optique ». La qualité des images que vous obtiendrez dépend de nombreux facteurs mais vous devez veiller à ce que : - les différents systèmes soient correctement alignés en hauteur (quel est le rôle du banc optique ?) ; - les faces des différents systèmes soient parallèles les unes aux autres (il suffit parfois d’observer les réflexions parasites sur les dioptres pour déceler ce problème). En optique, une mesure est

la Réflexion Exercice 1 : Observer son propre reflet Un homme est debout devant un miroir plan rectangulaire, fixé sur un mur vertical. Son œil est à l = 1,70 m du sol. La base du miroir est à une hauteur h au dessus du sol. 1. 2. Déterminer la hauteur h maximale pour que l’homme voie ses pieds. Comment varie cette hauteur en fonction de la distance d de l’œil au miroir ? Quelle est la hauteur minimale du miroir nécessaire pour que l’homme puisse se voir se voir entièrement, de la tête (1,80m) au

yeux sont a 1, 20 m au dessus de l’eau, regarde verticalement e ` un poisson situ´ a 0, 60 m au dessous de l’eau. A quelle distance le pˆcheur voit-il e` e le poisson ? A quelle distance le poisson voit-il le pˆcheur ? On prendra n = 4/3. e Exercice 5. Observation de la quille d’un bateau. Un bateau est assimil´ a un corps de section triangue` laire dont la largeur au niveau de flottaison vaut d et la profondeur sous l’eau vaut h. L’indice de l’eau vaut n = 1, 33 et celui de l’air 1. A quelle condition

perception. Hypotypose (procédé qui vise à rendre vivant une description par un grand renfort de détails). La fascination domine l'ensemble du passage : - Superlatifs désignant les hommes et leurs habits : « mieux faits », « plus souples », « plus fines ». - Les hommes semblent appartenir à une sorte de communauté. Un lien indéfinissable les unis : « se distinguaient de la foule par un air de famille ». Ils semblent tous avoir le même âge : « ceux qui commençaient à vieillir avaient l'air jeune ».

Dès sa publication, Flaubert est inculpé d’offense à la morale publique et à la religion, car le roman met en scène une femme adultère. Il est finalement acquitté en janvier 1857.Ce passage se situe dans la première partie du roman, au chapitre VIII. Emma Rouault, fille d’un fermier aisé, envoyée au couvent dès l’âge de 13 ans, y prend le goût de la lecture et des romans, et ne cesse dès lors de s’imaginer en héroïne de romans, promise à un avenir rempli de tumultes et de passions. Son mariage

poésie allégorique, en deux parties. Une œuvre résume toute l'aventure de la courtoisie : le Roman de la Rose, qui réunit sous un même titre deux fictions allégoriques, composées à quarante ans de distance par deux poètes de tempéraments opposés.    Au long du XIIIe siècle, la courtoisie a connu une évolution, mais elle a poursuivi un même but profond : domestiquer le mythe de la passion fatale de Tristan et Iseut. Et la Rose a opposé son mystère à celui du Graal. Les deux faces du Roman de la Rose

conjugaison . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4 Miroirs sphériques dans les C.G. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.1 Définitions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.2 Relation de conjugaison . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.3 Grandissement transversal . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.4 Formation de l’image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.4.1 Miroirs concaves ou convergents . . . . . . . . 2.4.4.2 Miroirs convexes ou divergents . . . . . . . . . 3 GAUSS

La Symbolique du Miroir   en Franc-Maçonnerie  Je dois avant tout vous dire, mes très chers F et S, qu’au moment où j’ai proposé cette planche à notre Vénérable Maître, je ne m’attendais pas au travail personnel qui m’attendait et aux découvertes que j’allais faire.  L’idée de ce travail a pour origine une discussion entretenue voilà quelques mois au cours d’un repas avec un ami et  Frère apprenti d’un autre atelier.  Ce Frère, qui venait d’être initié, me faisait part de son questionnement quant

au-delà du miroir se pose une question qui peut paraître bien mentale : "Celui que je vois dans le miroir, c'est vraiment moi. Mais suis-je convaincu que c'est moi parce que je sais que cet objet est un miroir à quoi je fais confiance; ou bien est-ce que je comprends que c'est un miroir parce que je rencontre à sa surface quelque chose qui, sans aucun doute, est moi ?" La réponse passe par le regard de l'autre qui seul peut comparer mon visage et son reflet. Mais le regard que je prête à l'autre n'est-il