Le Misanthrope Castigat Ridendo Mores

Monsieur d'Alembert sur les spectacles : "Le vrai misanthrope est un monstre. S'il pouvait exister, il ne ferait pas rire, il ferait horreur (...)" Dans quelle mesure ce jugement vous paraît-il pouvoir s'appliquer au Bourru de Ménandre et au Misanthrope de Molière? Ce qui frappe au premier abord dans cette sentence de Rousseau, quand il s’agit d’étudier la misanthropie, c’est que de misanthropie il n’est pas question. Ou plutôt, le vrai misanthrope serait l’incarnation de la misanthropie, quand Cnémon

la peinture des personnages qui y est faite. Quelques pièces comiques de Molière (1622-1673) : Les Précieuses ridicules (1664) Le Misanthrope (1666) L’Avare (1668) Le Bourgeois Gentilhomme (1670) Les Femmes savantes (1672) Le Malade imaginaire (1673) La comédie a pour but de « corriger les mœurs par le rire » (Castigat ridendo mores, dit l’adage latin). Pour Molière, il s’agit de « corriger les hommes en les divertissant » (Molière, « Premier placet au roi au sujet de

59 : sévérité du courtisan ingrat (« lui ôte jusqu’à… »). 2. La Bruyère renchérit sur Molière : la satire des grandes démonstrations d’affection (Le Misanthrope, 17 sqq.) : a. C., 30 : « accabler de caresses » (Le Misanthrope, 17) devient chez La Bruyère « étouffer de caresses ». b. G., 48 : les « embrassements » de Théognis (cf. Le Misanthrope, 20-22). La Bruyère ajoute un jeu de scène caricatural : « il lui presse la tête contre sa poitrine ». « Il demande ensuite qui est celui qu’il a embrassé

Parlez par exemple de Molière, moraliste => Dénonce les moeurs... Désir de « corriger les vices des hommes » Castigat ridendo mores. Par le rire, il veut dénoncer les vices des hommes, leur en faire prendre conscience mais il critique aussi des faits de société (ex : Les Précieuses ridicules). Prendre l'exemple d'une pièce et développer le dans ce sens (L'Avare, L'École des femmes, Le Misanthrope...) C- La littérature « miroir » de la société Au XIXe siècle, le roman voulait être un miroir

disposé à entendre des critiques qu’il réfuterait dans un débat d’idées. En effet, selon le précepte antique, la comédie joue le rôle d’un miroir grossissant, et tend à caricaturer les défauts de la société pour les corriger par le rire : « castigat ridendo mores ». Par exemple, dans La Colonie, Marivaux amplifie par le comique de caractère la mauvaise foi des interlocuteurs masculins : Hermocrate refuse l’idée même de femmes avocates au nom d’une prétendue bienséance : « Vous n’y songez point, la

contre le rire franc, trivial et populaire.. Rire des faiblesses et défaillances qui ne sont pas celui du salon concerné, jubilation d’échapper au ridicule, tel est le divertissement exalté par les personnages. (rappeler scène des portraits, Le misanthrope, Molière, Les hommes de cour Labruyère etc.) Lieu de compromissions même si l’on tente d’y faire briller l’esprit de Voltaire on y dirait un sanctuaire à l’abri des enjeux politiques et sociaux, institution conservatrice et aristocratique qui diffuse

Dottore ,Matamore :le miles gloriosus,Arlequin….Ce genre de comédie s’appuyait aussi sur de nombreuses références à l’actualité D ​La comédie au XVII/ répond aux mêmes puisqu’elle tend à illustrer le précepte d’Instruire et plaire​ ​,castigat ridendo mores​ elle allie le registre comique au registre polémique , sa fonction moralisatrice est indéniable.Citons Molière dans la préface du Tartuffe 1664 ​« S i l’emploi de la comédie est de corriger les hommes, je ne vois pas pour quelle raison

dise ») Les honnêtes gens / Honnête homme : honnête homme (sing), honnêtes gens (plur) : idéal d’homme du XVII° siècle qui se réalise à la fois sur les plans intellectuel : cultivé et mesuré (≠ pédant), social : sociable (≠ ni courtisan, ni misanthrope), moral : « noble » de cœur, généreux. Au groupe réduit des adversaires s’opposent presque l’ensemble de la société car Sganarelle généralise son propos : le pluriel / on / gens / la tournure impersonnelle : « il est vrai que … ». Ces tournures

frivolité). Une sorte de lieu commun souvent repris attribue à la comédie un effet moralisant parallèle à celui qui est aussi attribué à la tragédie. La tragédie purge des passions, la comédie nettoie les ridicules. C’est le principe fameux Castigat ridendo mores (par le rire les mœurs sont châtiées, vieil adage latin). La représentation du « ridicule » est dotée d’une efficience morale : « Le ridicule est la forme extérieure et sensible que la providence de la nature a attaché à tout ce qui est déraisonnable

hommes que de vouloir les retrancher entièrement », et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens ». Il fait donc sienne cette devise qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie : Castigat ridendo mores Elle corrige les moeurs par le rire. La jeunesse de MolièreFils de Jean Poquelin, riche marchand-tapissier établi rue Saint-Honoré à Paris, Jean2011-02-26T12:06:20<!---ATTENTION : son acte de baptême n'enregistre que le prénom