Le Moi Est Il Haïssable

l’homme malheureux, impuissant, misérable. 2. L'humilité a. Taire l'amour propre • La dénonciation des méfaits de l’amour propre C'est une dominante des écrits moralistes du 17e siècle. Pascal montre que l’homme est aveuglé par son amour d’un moi haïssable. « C’est sans doute un mal que d’être plein de défauts ; mais c’est encore un plus grand mal que d’en être plein et de ne les vouloir pas reconnaître, puisque c’est y ajouter encore celui d’une illusion volontaire. » (Manuscrit de l’Abbé Périer,

qu’irritant, aussi inquiétant que pathétique, Mauriac a exploré les retentissements possibles des drames familiaux, comme les effets des passions, qu’il s’agisse de la haine, de la vengeance, de la cupidité. C’est à partir de ce personnage odieux, haïssable et passionnant par sa lucidité, son aptitude à porter un jugement sagace sur les autres et sur lui-même, que le romancier s’applique à suivre le cheminement de la foi au sein d’une âme a priori très éloignée de la religion. C’est à partir de cette

de La Harpe. les pseudo-Mémoires de Mme d'Epinay et les Mémoires de Morellet; en 1821, les Mémoires de Marmontel; en 1825, l'article haineux de Sévelinges dans la Biographie universelle de Michaud6 .•. Loin d'apparaître en vestige fossilisé, le haïssable JeanJacques est au cœur des débats politiques et religieux les plus actuels et reste un mythe mobilisateur d'une redoutable efficacité. Dans de telles circonstances, quoi de surprenant si les manuels, à défaut de pouvoir l'ignorer, veillent à préserver

étapes de son existence, dans le sens de l'histoire d'une vocation. Du côté de la réception L'autobiographie souffre traditionnellement d'un préjugé défavorable car il s'agit d'une littérature personnelle. Cf. Pascal, Pensées, XXIX : « Le moi est haïssable. » et « Le sot projet que Montaigne a eu de se peindre [...]. » Au XIXe siècle, Stendhal écrit, dans Vie de Henry Brulard : Cette idée me sourit. Oui, mais cette effroyable quantité de Je et de Moi ! II y a de quoi donner de l'humeur au lecteur

l'épreuve, une lumière céleste le pénétra soudain, le remplissant d'une joie ineffable et lui procurant le don des larmes, qu'il versa dès lors, sans effort, jusqu'à la fin de ses jours; c'est pourquoi ce lieu lui devint aussi cher qu'il lui était haissable auparavant. Sur ces entrefaites, Nicéphore Phocas, qui avait reçu le commandement de toute l'armée byzantine pour délivrer la Crète des Arabes, qui épouvantaient toutes les côtes par leurs raids de piraterie, envoya des messagers dans les centres

âmes à leur dernière demeure. Aucune autre divinité n'apparaît aussi souvent que lui dans les légendes mythologiques. Arès (Mars) Dieu de la Guerre, fils de Zeus et d'Héra, qui tous deux, nous dit Homère, le détestaient. Et de fait, il est haïssable tout au long; de l'Iliade, poème guerrier s'il en fut. Ici et là, les héros « se délectent dans la joie du combat d'Arès » mais bien plus souvent ils se félicitent d'avoir échappé «à la fureur du dieu sans merci». Homère le dit meurtrier, souillé

et contribuer au bonheur des autres mourra en paix. Si nous prenions conscience de la nature fonda­mentalement changeante de toute chose, comment pourrions-nous croire qu’un être est foncièrement mauvais ou qu’une chose est à jamais désirable ou haïssable ? Comment pourrions-nous percevoir quelque chose comme étant intrinsèquement « mien » ? Comment pourrions-nous envisager un « ego » permanent au sein du flot continuellement changeant de notre conscience ? Comprendre que le changement est inscrit

c'est parce qu'il implique la représentation d'un Dieu infiniment supérieur à l'homme que le théisme inspire l'humilité et entrave les vertus civiques (section X) ; c'est parce qu'il conçoit la divinité comme omnisciente qu'il la rend redoutable et haïssable (section XIII) ; enfin, il suffit que les hommes croient en l'existence d'une divinité (ou de plusieurs) pour qu'ils en viennent à mépriser leurs devoirs envers leurs semblables au profit des devoirs futiles que leur impose leur culte religieux (section

dans leurs bouges. Je hais une victoire ayant les ongles rouges ; Je n’aime pas qu’un droit ait des mains de boucher, Et, quand il a vaincu, soit forcé de cacher Les fentes des pavés des villes sous du sable. Le paradis de Dieu deviendrait haïssable S’il fallait qu’à travers un meurtre on l’espérât. Quoi ! le droit malfaiteur ! le progrès scélérat ! Homme, crains la balance où tout destin s’achève. Le mal qu’on fait est lourd plus que le bien qu’on rêve. L’aurore est hors de l’ombre et

vivre en harmonie avec les autres, qu’ils participent activement au débat public, qu’ils s’engagent dans la société. On sait aussi, malheureusement que « les dictateurs, les gangsters, les spéculateurs, les tortionnaires, les fanatiques les plus haïssables ne sont pas tous des brutes épaisses. Le crime organisé s’appuie sur la science, la technologie et la raison stratégique au moins autant que les tenants des causes humanitaires »23. D’autres compétences et d’autres valeurs sont indispensables pour