Le Monde comme Volonté et comme Représentation

contrôle de constitutionnalité. D) le cas de l’Union européenne Comment classer l’UE ? Il y a la tendance fédéraliste et la tendance qui préserverait la souveraineté des Etats. Il y a déjà eu certaines compétences étatiques considérées comme régaliennes. On a laissé tomber la souveraineté monétaire (même si l’euro est très fragilisée en ce moment). Avec le traité de Lisbonne, on a crée le président de l’UE, mais ces compétences sont très limitées, on a crée un ministre des affaires étrangères

procède d'une volonté de considérer et de connaître l'homme selon une approche positive : une science de l'homme devient possible dès lors qu'on peut traiter l'homme comme un objet observable et mesurable. Mais jusqu'à quel point l'homme peut-il être posé comme objet de représentation rationnelle et mathématisée ? L'homme ne se définit-il pas essentiellement comme subjectivité, de par sa conscience et sa liberté ? L'homme, être libre, n'a-t-il pas une place particulière dans le monde, irréductible

 II. La loi comme émanation de la volonté générale Contrat social qui permettra de conserver la liberté de chacun. => Rousseau . *Abolir la frontière entre le peuple et le pouvoir ,en faisant en sorte que le pouvoir réside dans l'ensemble du peuple .Chacun participera aux décisions.Ils obéiront à eux meme . L'originalité de la conception de l'oeuvre de Rousseau Rousseau s'est inspiré de John Locke( connu pour ses deux traités sur le gouvernement civil écrit en 1689,il est un anti Hobbes)Chez

de la norme constitutionnelle ? Pour cela nous verrons dans un premier temps L’importance de la constitution (1) puis dans un second temps la constitution comme norme supérieur. (2) I) L’importance de la constitution a) La constitution émane de la volonté du peuple b) Une hiérarchie des normes II) La constitution comme norme supérieur a) Le pouvoir constituant b) Une norme prédominante I) L’importance de la constitution Dans ce texte Hamilton nous explicite

(figures du pouvoir !) II. La science politique entre sociologie et philosophie La construction sociologique de l’objet politique Rupture avec le sens commun : tout le monde à un savoir intuitif, une familiarité sur tous les phénomènes sociaux qui est un obstacle avec la connaissance. Il faut « traiter les faits sociaux comme les choses » (Durkheim, Les règles de la méthode sociologique 1895) = en rendre compte à partir de l’observation et de l’expérimentation pour avoir des conclusions fiables

note que de la vertu même Socrate fait une science, et identifie la pratique du bien avec la connaissance que l’on possède. Socrate affirme lui-même affirme que ‘’ celui qui sait ce qui est bien fera aussi du bien ‘’. PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut pas prendre garde que

de mes états affectifs. Le terme de conscience peut être distingué en plusieurs catégories : La conscience en tant que phénomène mental lié à la perception et la manipulation intentionnelle de représentations mentales, qui comprend la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l’environnement et dans la société (autrui) ; et la conscience de soi et de ce qui se passe dans l’esprit d’un individu : perceptions internes

se présenterait, comme beaucoup d’aliénations, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour toute aliénation, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi on le conçoit ainsi comme une aliénation car, après tout, il peut aussi être conçu comme cette énergie qui

ce qui est, tout au moins par définition, non quantifiable l’argent vide de son contenu, de son essence les choses qui ne sont désormais définies que par une quantité monétaire, leur prix. Cet argent qui est somme toute, en l’absence de toute représentation matérielle, une simple valeur algébrique est fade et sans qualité. En donnant leur valeur aux choses, l’argent leur fait donc perdre leurs qualités propres et les dévalue ; l’individu n’ayant plus que des considérations d’ordres monétaires à l’égard

Cours n°3 : La dette envers l'espace pictural. Égypte antique : Document : représentation d'un homme, peinture égyptienne. → Volonté de représenter la figure humaine le plus lisiblement possible. Visage de profil (nez exprimé, œil aussi), torse de face (rotation du corps). Combinaison des deux dimensions. « La lecture d'un tableau est un exercice actif et non passif. Un tableau n'est pas un double de la réalité, c'est un signe. Il y a d'une part l'univers avec ses milles spectacles devant