Le Monde comme Volonté et comme Représentation

d’autres aspirations ont vu le jour, qui en ont appelées d’autres et d’autres encore. L’homme ne se suffirait donc pas de ces besoins physiologiques mais aurait des besoins psychologiques et sociaux. Derrière ces besoins semblent se profiler le désir comme insatisfaction permanente de LH. Ainsi fut du feu, puis du fer, puis des armes et des outils, jusqu’à la conquête de l’espace.  « L’H est une création du désir pas une création du besoin »  dit Gaston Bachelard Il semble difficile de définir

 Comme le proverbe « l’union fait la force » nous le prescrit, Kant va tenter l’établissement d’une forme d’union de tous les hommes, et même de tous les êtres raisonnables. Mais comment unir ces êtres si distincts les uns des autres ? Où leur trouver un point fondamentalement commun ? La réponse du philosophe allemand réside dans son système moral visant une universalité absolue dans sa nécessité, a priori dans sa conception. Emmanuel Kant vise donc à établir une morale valable pour tout être raisonnable

choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors qu’ils étaient confondus. Le mot de religion n’a pas de sens pour les autres sociétés, pendant longtemps, il n’y a qu’une seule religion. Reconnaissance d’autres formes de religion:

votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe, sur vos lectures personnelles et sur votre expérience de spectateur. Depuis son apparition au sein de la littérature, le théâtre se présente comme un genre original puisqu'il ne se limite pas à exister sous la forme d’énoncés écrits, mais aspire la plupart du temps à être jouer sur scène. D’ailleurs, dès sa création dans l’Antiquité grecque, le mot  véhicule l’idée de « ce qui doit être

langage non verbal à un signifiant et un signifié. Ligne du temps : DEBUT ANTIQUITE * Mésopotamie : apparition de l’écriture au Moyen – Orient. - 3000 * Egypte + Grèce : -VIIIe S – 753 ACN – Réalisme -2700 jusque – 30 * Rome : volonté du Réalisme -753 jusque 476 MOYEN AGE * Epoque Mérovingienne : chutes des normes antiques * Epoque Carolingienne : Charlemagne 800 * Epoque romane : importance de l’Eglise +/- Xe S * Epoque gothique : grandes constructions architecturale

coalition européenne anti-révolutionnaire, ce texte qui prône la République comme source d’une paix perpétuelle véhicule un vrai message d’espoir. Si Kant n’exploite pas le premier cette idée (elle est intimement liée au siècle des Lumières: l’Abbé de Saint-Pierre en fait la probable introduction dans Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe en 1712, qui sera vivement critiqué par Rousseau ou Leibniz, la considérant comme une utopie), il est pourtant le premier à la porter vers une réalité moins

choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous allons maintenant parler en abordant la philosophie d'un point de vue plus historique. 1.3 Les origines historiques de la philosophies. Si donc, c'est Pythagore qui le premier employa le terme de

d'autres sciences, l'un des problèmes principaux, c'est que les sciences sociales ne vont pas avoir un monopole sur les représentations de la société, ni sur l'analyse de problématiques sociales et politiques. Les problématiques sociales et politiques vont intéresser tout un univers d'acteurs qui vont produire différents types de représentations, à travers différents médiums. Sciences sociales s'inscrivent dans un champ déjà très chargé, et doivent se faire une place. Par

se dissout comme un souffle inconsistant.» Tiré de la phénoménologie de l’esprit. La Belle âme représente la conscience selon Hegel et cette conscience se perd dans le monde : c’est une mauvaise extériorisation. Cette belle âme vit donc dans une fausse splendeur d’après Hegel, car elle vit dans des chimères et dans l’illusion étant donné qu’elle est sa propre représentation du monde. Il lui manque la force d’agir elle-même dans le monde et d’être une représentation objective du monde. La Belle âme

sa nature et ses procédés que la caractéristique des œuvres théâtrales étaient « d’être écrites sous formes de conversations pour être jouées ». L’œuvre théâtrale se composerait donc de deux éléments liés : le texte écrit par l’auteur et la représentation qui le met en œuvre devant un public, par l’intermédiaire d’acteurs et du travail du metteur en scène. Les « conversations » dont parlent Larthomas seraient donc destinées à être vues et entendues plutôt que lues. Mais une œuvre écrite mise