Le Monde comme Volonté et comme Représentation

toujours extérieur à la conscience, et c’est là sa thèse. Enfin (l. 13 à 17) il dit que, même si l’objet perçu ou imaginé est le même, la conscience s’y rapporte de manière différente. Dès la première phrase, Sartre dénonce ce qu’il considère comme incohérent: « Il serait absurde de dire que la chaise est dans ma perception » ; au sens où, selon lui, la perception et le fait de sentir la chaise et non la chaise elle-même. La chaise en tant qu’objet physique ne peut donc pas être dans la perception

Arthur Schopenhauer, 1788 (Dantzig)-1860. Philosophe allemand. Idéaliste, il conçoit le monde comme une représentation interne de notre esprit La dedans l'auteur traite de la conscience et de l'inconscient, des pensées enfouies et des pensées claires. En gros, exemple philosophique: l'iceberg. La partie hors de l'eau qui est toujours la plus petite, représente la conscience, et la partie immergée (+grande) représente l'inconscient, composé de désirs refoulés, déraisonnables, envies, passions que

trop souvent le touriste comme un mauvais voyageur. C’est donc, ce préjugé négatif qui perdure dans le discours social que l’auteur se propose ici de déconstruire. A travers trois grandes parties (Histoire d’un mépris – Histoire d’espaces – Histoire d’usages), cet essai se prête tour à tour à une analyse du clivage touriste / voyageur omniprésent dans l’inconscient collectif ; à une approche du tourisme par les lieux en mettant un accent tout particulier sur les représentations et les perceptions qui

Rome et Auguste : Le motif du rinceau végétalisé, symbole de la paix et de l'abondance dues à l'empereur La période impériale augustéenne va se caractériser par une volonté de légitimer le pouvoir, ainsi que le statut tout à fait nouveau de l'empereur Auguste. Ce dernier organise une société fondée sur le retour aux traditions des ancêtres (mos majorum) et réorganise les provinces ainsi que l'administration romaine. Par ailleurs, il est l'initiateur d'importants travaux, parmi lesquels la construction

et utopie Introduction I) Préambule: L’imagination comme origine et ciment du lien social  Appartenir à un groupe, à une communauté, suppose certains traits communs par lesquels je me rapproche de ses autres membres, par lesquels je suis, en quelque sorte, leur semblable. Non pas semblable en tous points, je ne suis pas les autres, mais suffisamment pour me sentir comme eux. Un tel rapprochement suppose que l’autre devienne, dans la conscience que j’en ai, le

un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l’État, la morale, le droit, jusqu’à notre conscience en nous-mêmes. Qu’en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s’il s’avère que le monde est fait d’obstacles que l’on ne peut espérer dépasser un jour parce qu’ils lui sont essentiels ? Ou faut-il plutôt apprendre comment se déplacer

un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l'État, la morale, le droit, jusqu'à notre conscience en nous-mêmes. Qu'en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s'il s'avère que le monde est fait d'obstacles que l'on ne peut espérer dépasser un jour parce qu'ils lui sont essentiels ? Ou faut-il plutôt apprendre comment se déplacer

socialiste est un mouvement artistique apparu dans les années 1930 en Russie imposé par le gouvernement de l’URSS aux artistes afin d’utiliser l’art comme propagande plus discrète. Le réalisme socialiste, d’abord une méthode librement adoptée, devint une doctrine obligatoire et officielle dans le domaine de l’art. Il exige de l'artiste « une représentation véridique, historiquement concrète de la réalité dans son développement révolutionnaire II/Description de l'œuvre Deux personnages sont

point de vue objectif sur le monde Question de réflexion philosophique Le monde à une représentation propre à chacun. Si chacun racontais sa vision des choses aucunes ne seraient semblables. C’est ce que pense Arthur Schopenhauer qui est un philosophe allemand du 19e siècle, née le 22 février 1788 et mort le 21 septembre 1860. Schopenhauer explique sa thèse divisée en 4 ouvrages nommé Le monde comme volonté et comme représentation en 1818. Schopenhauer se réfère

Philosophie : je suis mon corps Le corps peut-il être sujet, puis-je le considérer comme un Je qui soit à l’origine de ses actes et qui possède la dimension réflexive propre la subjectivité ? Si je ne peux penser le corps comme sujet, puis-je pour autant penser un sujet qui se distingue du corps et qui en serait comme le propriétaire ? Il s’agit de tenter de comprendre la présence-distance du corps à la subjectivité, de penser le sujet de cette union que Descartes renvoyait au domaine du sentiment