Le Monde comme Volonté et comme Représentation

manière des Landsgemeinden suisses actuels. Cependant, dans le contexte actuel, cette démocratie est impossible à réaliser matériellement. En effet on ne pourrait réunir tous les citoyens dans une salle afin de voter une loi et cela a main levée, comme on le faisait a Athènes au 6ème siècle avant J.C, car en effet, tous les citoyens avaient le droit de prendre la parole et de voter à l'Ecclésia, où étaient votées les lois de la cité, mais étant donné qu’aucun droit politique ni citoyenneté n'était

LECON 1 / Introduction, définition de la conscience. Le terme de conscience, tel qu’il est employé dans le langage courant, revêt des sens très différents qu’il appartient dans un premier temps, de définir et de distinguer. 1/ La conscience comme présence. La définition de la conscience semble s'imposer d'elle-même : en effet, la conscience semble être ce qui est présent à moi-même, ce qui coexiste à moi-même, ce qui m'accompagne et qui réfléchit mes expériences, mes émotions, mes états affectifs

traite de l’impulsion à philosopher. Par cet écrit il cherche à expliquer ce qui amène, depuis toujours, les individus à faire de la philosophie. Il nous dit donc que c’est l’étonnement, le doute, l’expérience des situations limites et cela, dans une volonté de communication véritable. Développement : dans cette partie on retrouve les idées principales ou les arguments qui permettent de comprendre la thèse dans le respect de la logique de l’œuvre. Exemple : Ce qui amène les gens à philosopher selon Jaspers

écrit son autobiographie dans Le roman inachevé, il revient sur sa vie et sur les contradictions qui l’ont étoffée. Trois périodes artistiques la définissent. La première est le moment surréaliste « merveilleux printemps », la seconde qualifiée de « Monde réel » avec l’écriture de ses romans ainsi que son engagement politique avec le Parti communiste, et la dernière « l’envers du temps » où il effectue une rétrospective et interroge ses contradictions. « Un recueil de poèmes scrupuleusement autobiographiques »

leur esprit, qui ont fait passer dans le royaume de la représentation spirituelle ce qui était événement extérieur et fait brut, et qui ont transformé ce qui a simplement été en quelque chose de spirituel, en une représentation du sens interne et externe. C’est de la même manière que procède le poète qui donne à la matière de ses impressions la forme de la représentation sensible. Dans l’œuvre de ces historiens, on trouve, il est vrai, comme un ingrédient, des rapports et des récits faits par d’autres

les principes du monde sensible et du monde intelligible lui permit de devenir professeur titulaire, au terme d’une période d’intense activité de publication. Pourtant, sa nomination est suivie de dix années de silence. En effet, Kant ayant été réveillé de son "sommeil dogmatique" par Hume, il avait entrepris la recherche d’un fondement pour l’usage de la raison. C’est seulement à l’âge de 57 ans, en 1781, que paraît la Critique de la raison pure, que l’on peut considérer comme marquant l’origine

1 Synthèse « Rêverie » Introduction : L’homme a la capacité de s’abstraire partiellement du monde qui l’entoure par un état de rêverie ou de rêve éveillé. Quatre documents nous permettent d’aborder cette réflexion. Le premier est extrait de Rêveries d’un promeneur solitaire, ouvrage autobiographique dont l’auteur est Jean-Jacques Rousseau, célèbre écrivain philosophe du XVIIIe siècle qui s’est penché sur la nature humaine dans nombre de ses ouvrages. Le second est extrait du Livre de l’intranquillité

moderne, nous concevons la nature comme soumise à des lois : tout état dans la nature succède à un autre état selon une règle universelle et nécessaire. Or, l’homme semble bien être une partie de la nature. L’acte par lequel la volonté de l’homme se détermine doit donc avoir lieu selon une règle universelle et nécessaire, comme tout autre événement dans la nature. Si tel est le cas, toute acte de la volonté de l’homme est déterminé : l’homme ne veut pas, mais il se meut comme un pantin ; l’homme n’agit

travail, essence de l’homme fondé par le philosophe allemand Hegel (Chapitre 4). * De la libération du travail au plein emploi au 20ème siècle (Chapitre 5). * L’utopie du travail libéré, contradiction actuelle qui consiste à penser le travail comme une œuvre alors qu’il reste régi par la logique de l’efficacité (Chapitre6). * Le travail constitue-t-il aujourd’hui le lien social ? (Chapitre 7). * Historique et critique de l’économie actuelle (Chapitre 8). * Réinventer la politique

La sociologie, l’anthropologie sociale avec des auteurs aussi différent, que Pierre Bourdieu, le Linguiste Jakobson, l’anthropologue E. Sapir, ou encore le psychosociologue K. Lewin, aboutissent au même constat, à savoir que ce qui existe dans le monde social, ce sont des relations. Selon A.Manoukian et A.Massbeuf une relation «c’est une rencontre entre 2 personnes au moins, c’est-à-dire deux caractères deux psychologies particulières et deux histoires. Ce sont ces caractéristiques qui rendent une