Le Monde comme Volonté et comme Représentation

de la mutation profonde, qui aux XVIe et XVIIe siècle va bouleverser la culture européenne. Cette crise est la naissance de la modernité, dont les retentissements sont si étendus et si profonds que l'on peut dire que, sur le plan des connaissances comme sur celui de la croyance, sur la conception des rapports de l'homme et de l'univers ou sur la manière dont les hommes se pensent, la culture qui émergera de cette crise ne ressemblera plus en rien la culture médiévale dont elle était pourtant issue

est possible de connaître et d’avoir un pouvoir sur ses pensées. 1) Le « moi » défini comme « substance pensante » Si la faculté de penser en général est le propre de l’homme, les pensées particulières constituent l’individualité de chacun. Par pensée il faut entendre ici l’ensemble des représentations, qu’il s’agisse de désir, d’images, de sentiments, de volontés, de raisonnements. Dire « moi » ou « mes pensées » ce serait ainsi la même chose, de telle sorte que la maîtrise

Les frontière entre la réalité et la représentation théâtrale sont sans cesse « brouillées » comme avec l'évocation de l'histoire réelle de Clindor. 3 II – Réflexion du théâtre Origine du Baroque Le Baroque vient d'Italie et s'est répandu dans toute l'Europe. Il exalte de nouvelles valeurs que l'on résume souvent à l'utilisation de métaphores et d'allégories, ainsi que l'utilisation d'artifices (effets spéciaux) et la recherche du merveilleux comme dans le maniérisme aussi nommé Renaissance

Table des matières Introduction A. Passions et raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets A.1. Le présupposé de la question A.2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure

désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6

aux decrets des dieux, devient la fatalite. Le fatum est par definition inevitable; il est ordre voulu par les dieux que l'on retrouve dans la vie humaine autant que dans la nature. Ce dernier inclus aussi 1'idee de hasard, le hasard etant defini comme evenement que l'on ne peut ou ne sait relier a des causes: «Jamais un coup de des n'abolira le hasard,» ecrivait Nietzsche. 11 s'inscrit donc dans la necessite. On retrouve cette notion de hasard plusieurs fois dans L 'Etranger; par exemple, lorsque

évènement présent ou futur (une compétition, une agression physique). L’angoisse a un caractère moins déterminé, elle se ressent face à soi-même et non par rapport aux autres et au monde extérieur. En psychanalyse, l’angoisse est liée au refoulement et est ressentie face à une situation traumatique : la représentation d’un souvenir refoulé m’angoisse démesurément, alors qu’une personne qui n’a pas vécu ce même traumatisme n’est que peu affecté dans la même situation. Lorsque je suis angoissé, je

Le jugement « c’est de l’art » peut être un jugement de valeur signifiant « c’est du grand art » ou « de l’art intéressant »… L’œuvre d’art comme objet digne d’intérêt n’existe peut-être pas. Au XXème siècle sont apparus les types d’objets qui n’ont pu être considérés comme des œuvres d’art au sens factuel que par un discours disant « ceci est de l’art », comme par exemple les ready-made de Marcel Duchamp. Pour aborder la leçon, on va donc admettre que l’art existe. Ensuite, il y a plusieurs types

suis assoiffé, malade ou haut de plus de cinq pieds. Il est donc impossible que cette passion puisse être combattue par la vérité ou la raison ou qu'elle puisse les contredire; car la contradiction consiste dans le désaccord des idées, considérées comme des copies, avec les objets qu'elles représentent. Ce qui peut d'abord se présenter sur ce point, c'est que, puisque rien ne peut être contraire à la vérité ou la raison sinon ce qui s'y rapporte et que, seuls, les jugements de notre entendement

L’Art peut se définir comme une technique de transformation d’un donné naturel. L’artiste crée des objets ou des mises en scènes disponibles pour une appropriation esthétique et destinés à produire une expérience sensible. La production d’art relève du politique au sens large et se lie à l’exercice du pouvoir depuis l’apparition des sociétés sédentaires centralisées. En cela, les œuvres d’art constituent également des documents historiographiques, ou de simples traces de l’Histoire. Cette science