Le Monde comme Volonté et comme Représentation

morale et de ce fait, elle est dotée d’une volonté, comme les personnes physique, qui a deux caractéristiques ! Cette volonté est inaliénable et imprescriptible Inaliénable : Volonté qui ne peut être donnée ou prise ! Imprescriptible : Ne disparait pas par le non-usage ! Pour s’exprimer, la Souveraineté Nationale admet alors le concept juridique de la REPRESENTATION. Il faut que la Nation dispose de représentants pour interpréter et exprimer sa volonté . Problèmes de la théorie de Rousseau =

fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…) mais aussi ce qui le traverse : sensations, sentiments, pensées, tendances spontanées… Plus encore, il est capable d’isoler certains éléments de la PERCEPTION, qu’elle porte sur le monde extérieur ou sur soi-même. Cette faculté s’appelle la conscience perceptive

possible Université lieu de formation intellectuelle. C'est une certain maniere de resoudre les probleme a)pourquoi le droit constitutionnel le 1ere année ? car c'est plus facile -pas trop juridique -connaisance de l'etat -savoir le monde qu'on est car c'est fondamental pour un juriste, c'estt fondamental car un system juridique y a-t-il un logique dans cet system ? INTRODUCTION /L'ETAT A la bas du systeme il y avait un pouvoir juridiquece crée et de ce pouvoir de

philosohie La philosophie est née en Grèce entre le XVIe et le Ive siècle avant Jésus Christ. Les philosophes de cette époque comme Thalès de Millet, Anaximandre, Héraclite et Anaximandre étaient appelés les “Pré socratiques” parce que c'est avec Socrate qui ont commencé les principaux travails philosophiques. Ils pratiquent une philosophie panthéiste (Dieu s'identifie avec le monde) et ils ont forgé avec Leucipe et Démocrite une philosophie matérialiste qui sera reprise plusieurs siècles après par Karl

Lumières allemande (l’Aufklärung), il est principalement connu pour son ouvrage la Critique de la Raison Pure, mais aussi pour ses réflexions en morale, en esthétique et en politique. -> à enlever : PAS DE PRESENTATION « HISTORIQUE » TOUT LE MONDE CONNAIT KANT Fondements de la Métaphysique des Mœurs publié en 1785 est le premier livre de Kant consacré à la philosophie morale, il jette les bases des philosophies de la liberté qui se développèrent au XIXème siècle. Il y affirme notamment, la

l'homme, la mort est donc inexistante. Il est donc absurde d'en avoir peur. Autre conséquence de cette conception de l'âme, il n'y a à l'évidence pas de vie après la mort. La peur des dieux est elle-même absurde. Les dieux n'appartiennent pas au monde matériel des atomes. Ils sont en dehors et n'y interviennent pas. Pour les hommes, il s'ensuit que les dieux ne peuvent rien faire, ni mal, ni bien. Ils n'ont donc pas à en avoir peur. Conséquence finale : Le bonheur de l'homme n'est pas dépendant

l’homme, c’est le pouvoir de dire « je ». Cette identité du sujet n’est pas primitive, elle se réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait

raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité

culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science

lecture serait ainsi la rencontre par le texte entre l'écrivain et son lecteur. Il semble logique alors de penser que ce dernier rechercherait dans l'acte de lecture des élèments propres à caracteriser l'écrivain.L'oeuvre littéraire serait alors comme un recueil sous des formes différentes de confidences. A l'inverse, Marguerite Yourcenar condamne cette manière de lire et déclare : « Le public qui chercherait des confidences personnelles dans le livre d'écrivain est un public qui ne sait pas lire »