Le Monde comme Volonté et comme Représentation

infiniment vulnérable, il lui faut s’assurer que quelque chose de solide les relie, lui et la communauté dans laquelle il vit, à quelque chose de puissant, d’enthousiasmant, de consolateur, qui l’aide à supporter sa « misère », sa faiblesse face à un monde incompréhensible à jamais hors de sa portée. Ce sentiment religieux paraîtrait donc inné, présent dans toute civilisation (qu’elle soit primitive ou moderne), et à moins d’être nihiliste, l’Homme entièrement areligieux n’existe pas. Affirmer donc que

forme d’organisation sociale. Il traite ce sujet de façon philosophique , utilisant notamment les œuvres de Spinoza et s’appui aussi sur quelque mythes de la Grèce antique pour illustrer et remettre en cause la modernité , l’autonomie des individus comme symbole de liberté. Miguel Benasayag, donc étudier de près ce mythe de l’individu sous différents angles. En effet son œuvre se découpe en 7 chapitres. Le premier traite de l’individu et de la création de la modernité, un second chapitre où il s’appui

sources historiques régna sur l'empire de 37 après J-C jusqu'à 41 après J-C. Il s'agit du personnage capital dans l’œuvre (d’où le titre éponyme) La pièce est centré sur le règne despotique de Caligula, sa relation avec ses sujets, sa relation au monde. Comment l'organisation de la pièce constitue-t-elle le portrait du personnage de Caligula ? I. Inspiré d'un personnage historique (similitudes/différences) II. La psychologie de Caligula III. Les statuts du personnage de Caligula I-Caligua :

le capital économique. 2. Pourquoi la sociologie se présente-t-elle comme une topologie sociale ? Le mot « topologie » vient de la contraction des noms grecs topos et logos qui signifient respectivement « lieu » et « étude », donc Bourdieu voit la sociologie comme une étude du lieu sociale. C'est une notion mathématique qui a la caractéristique d'avoir une limite, de continuité et de voisinage. La société est un monde qui a ses limites par le capital économique et culturel. La hiérarchisation

la taille de l’homme et donc désignation d’une race idéale. Les artistes y travaillant avaient des pratiques particulières : Itten avait imposé un uniforme à ses étudiants. Il se positionnait comme étant le gourou de ce que l’on peut appeler une Secte artistique. Le surréalisme ne va pas être conçu comme le mouvement qui légitimerait l’exploration des pulsions sexuelle chez l’homme. C’est un mouvement autoritaire dirigé par André Breton, et en tant que chef de fil du Surréalisme, il était le premier

parti d’un pays. Définition : Plus généralement, les modes de scrutin se définissent comme étant les modalités d’organisation des élections relatives à la répartition des voix émises par les électeurs pour attribuer des sièges aux élus. Cette définition est alors donnée par l’auteur Marie-Anne Cohendet dans son œuvre Droit constitutionnel. Par ailleurs, plus globalement on pourrait définir les modes de scrutin comme l’ensemble des opérations qui constitue un vote ou une élection. Le système de parti

la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu s’oppose au relatif. Existant en soi et par soi, l’absolu est en dehors de toutes relations. | abstraction | Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que

elle existe, s'étend-elle? , les stoïciens distinguent ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas (Epictète, Manuel, I, 1), ce dont nous sommes maîtres, et ce à quoi nous ne pouvons rien changer. Ce qui ne dépend pas de moi, c'est que je suis né comme ceci et pas autrement, petit ou grand. Je n'y peux rien. Quand je tombe malade, souvent, si ce n'est pas à la suite d'une imprudence mais d'une infection, je ne l'ai pas choisi. Nous vieillissons et la vie s'achève un jour, nous n'y pouvons rien. Tous

2 auteurs ont vécu pendant le siècle des lumières, ils ont donc une vision démocratique de la souveraineté. Une vision qui suit la théorie théocratique du pouvoir selon laquelle le pouvoir vient de dieu. Dorénavant la souveraineté est considérée comme appartenant au peuple. Néanmoins, les 2 auteurs ont une vision différente du mode d’exercice de cette souveraineté. Rousseau pour sa part est favorable à une démocratie directe tandis que Montesquieu plaide en faveur d’un système représentatif.

délivrant de deux grandes craintes : 
• la crainte des souffrances terrestres et de la mort 
• la crainte superstitieuse des puissances divines et des châtiments après la mort. 

Selon la doctrine épicurienne, les dieux vivent bienheureux dans leur propre monde et ne se soucient pas de nous. Si les hommes craignent les dieux, c’est parce qu’ils ignorent les causes véritables des phénomènes naturels et qu’ils les attribuent à des êtres surnaturels. Jansénisme: Le jansénisme est une doctrine religieuse