Le Monde comme Volonté et comme Représentation

suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher

« La science donne à l’homme un pouvoir grandissant sur le monde extérieur ; la littérature l’aide à mettre de l’ordre dans son monde intérieur. Les deux fonctions sont indispensables.André Maurois Ce propos, tiré de l’ouvrage au titre évocateur Lettre ouverte à un jeune homme, montre une prise de position qui a pour but d’exprimer la volonté de dépasser l’oppositionlittérature/science. Maurois attribue à chacun de ces domaines un champ d’action propre, pour la littérature l’intérieur et pour

« morale ». Toute proposition que formule la religion et la morale renferme cette erreur ; les prêtres et les législateurs moraux sont les promoteurs de cette perversion de raison. Je cite un exemple. Tout le monde connaît le livre du célèbre Cornaro où l’auteur recommande sa diète étroite, comme recette d’une vie longue et heureuse — autant que vertueuse. Bien peu de livres ont été autant lus, et, maintenant encore, en Angleterre, on en imprime chaque année plusieurs milliers d’exemplaires. Je suis

RUDOLF STEINER LA PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ Principes d’une conception moderne du monde (RÉSULTATS DE L’EXPÉRIENCE INTÉRIEURE CONDUITE SELON LES MÉTHODES DE LA SCIENCE NATURELLE) TRADUIT DE L’ALLEMAND PAR GERMAINE CLARETIE ÉDITIONS ALICE SAUERWEIN Dépositaire général LES PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 49, boulevard Saint-Michel, 49 PARIS 1923 Version PDF du 01/10/2010 Cette création est mise à disposition selon La licence creative commons 2.0 Paternité - Pas d’Utilisation

compris comme un présent inéluctable (nie à la liberté) Tout est déjà écrit  vie entière tracée  aucune marge de manœuvre pour la liberté et par conséquent aucune marge de manœuvre pour le bonheur (c’est le destin qui décide si nous sommes heureux ou malheureux) Lutte contre soi-même acceptation des bien extérieur ne dépensent pas de nous  libération face au destin Destin  volonté divine parfaite et existe, nous ne pouvons pas lutter contre (dieu sait ce qu’il se passe grâce à sa volonté, grâce

assemblées. Mais le même article dispose qu’en cas de désaccord persistant malgré la réunion de la commission mixte paritaire « le Gouvernement peut ( …)  demander à l'Assemblée Nationale de statuer définitivement ». On passe ainsi, par la seule volonté du Gouvernement d’un bicamérisme égalitaire à un bicamérisme inégalitaire. Cette nature mixte du bicamérisme de la Ve traduit une ambiguïté plus profonde. Sa finalité technique est une apparence (I), ce qui  permet de justifier une composition spécialisée

davantage tournée vers le dehors que centrée sur l’introspection psychologique et la réflexion sur soi. Autant qu’on puisse en juger, ce qui importait alors étaient les œuvres effectives et les actions. Comme l’écrit l’historien contemporain Jean-Pierre Vernant, « le sujet ne constitue pas un monde intérieur clos, dans lequel il doit pénétrer pour se retrouver ou plutôt se découvrir. Le sujet est extraverti. [...] Sa conscience de soi n’est pas réflexive, repli sur soi, enfermement intérieur, face

être efficace (comme division travail) ( méthode : d’abord partie rationnelle = connaissance à priori puis partie empirique = expérience Kant va essayer d’établir philosophie morale pure, expurgée d’empirisme ( obligation (loi) doit être trouvée ds concepts de la raison pure (à priori) pour avoir valeur morale. Besoin d’empirisme pour la rendre efficace. ( nécessité Métaphysique mœurs pour donner valeur morale aux lois (évite corruption) ; examiner idé et principes d’une volonté pure, non conditions

assemblées. Mais le même article dispose qu’en cas de désaccord persistant malgré la réunion de la commission mixte paritaire « le Gouvernement peut ( …)  demander à l'Assemblée Nationale de statuer définitivement ». On passe ainsi, par la seule volonté du Gouvernement d’un bicamérisme égalitaire à un bicamérisme inégalitaire. Cette nature mixte du bicamérisme de la Ve traduit une ambiguïté plus profonde. Sa finalité technique est une apparenc, ce qui  permet de justifier une composition spécialisée

Correction de l’interprétation philosophique Julian Barnes, Rien à craindre Dans la tradition philosophique, le sujet et la conscience sont pensés comme réalités et vérités métaphysique. Ainsi, ces éléments constituent une « forme » résistante aux sévices du temps sur le Moi en stabilisant l’identité du sujet. En somme, ils constituent une assise immuable pour le sujet et l’identité : c’est le to hypokemenon renforcé par ailleurs au travers du Cogito Ergo Sum cartésien. A l’inverse