Le Monde de Nemo

amené à le croire, au contraire il remonte aux temps anciens. A Pompéi, de nombreuses illustrations sur pierre ont été retrouvées, ainsi qu’à l’Agora d’Athènes et dans la Vallée des rois en Egypte. En effet, ces inscriptions étaient présentes dans le monde entier et parfois prenaient une valeur historique significative, transmettant des messages politiques, religieux, sexuels ou personnels. C'est tout d’abord, à Philadelphie en Pensylvannie qu'apparaissent les premiers « writers », sous les pseudonymes

spontanément par la volonté populaire, pratique qui se répète, à laquelle chacun obéit sans même vraiment savoir pourquoi, et qui fini par s’imposer comme une règle de droit : Usage qui se développe spontanément dans la population à tel point que tout le monde croit que cette règle a toujours existé : c’est la coutume. La coutume a surtout existé entre le 4ème siècle avant J.C (invasion de la gaule par les barbares) jusqu'au 16ème siècle (codification par le roi). Avantages de la coutume : correspondait

« assez large pour couvrir tous les peuples toscans », est le symbole de cette science inventée sans maître et sans aucun exemple. Alberti en retire le sentiment d’une bipolarité de l’histoire des arts partagée entre l’Antiquité exemplaire et le monde contemporain, cette Florence de 1435 où reparaît la force créatrice grâce à la valeur de ses artistes. Pour Alberti, ce renouveau de la création, dont il constate les fruits à Florence, ne peut être garanti que par un retour aux sources direct de l’Antiquité

c’est l’art du bon et du juste » (Ars boni et aequi). Le juriste est alors un praticien, au même titre qu’un médecin, qui maitrise l’art de donner une solution à un problème concret en accord avec cette définition. Un problème apparait alors : tout le monde ne s’accorde pas sur le sens du mot Justice.  Le droit est donc bien une discipline complexe car il se caractérise par une grande diversité, de formes et de contenus. Néanmoins, par-delà cette diversité, il conserve une universalité : dans toute

réalité l’émanation de la conscience collective du groupe qui impose les règles de droit aux gouvernants. C) Le positivisme Marxiste (1810 – 1883) Marx fait une distinction entre les infrastructures et les superstructures. Et pour lui dans le monde capitaliste, les infrastructures sont les rapports de productions matérielles. C’est l’évolution des relations de production qui secrète les superstructures. Pour Marx le droit c’est celui qui au service de la classe dominante. Donc il n’y aurait plus

dans le présent technologique de la deuxième moitié du XIXe siècle (Les Enfants du capitaine Grant (1868), Le Tour du monde en quatre-vingts jours (1873), Michel Strogoff (1876), L'Étoile du sud (1884) ...) que dans un monde imaginaire (De la Terre à la Lune (1865), Vingt mille lieues sous les mers (1870), Robur le conquérant (1886)...) L’œuvre de Jules Verne est populaire dans le monde entier et, selon l’Index Translationum, avec un total de 4223 traductions, il vient au deuxième rang des auteurs les

gérer ses propres intérêts. Par conséquent, il n’y avait pas de dol à ne pas livrer tout ce qu’on savait, notamment des informations déterminées. Cependant, ils se sont vite rendu compte que l’accès à l’information n’était pas chose aisée pour tout le monde, et toutes les parties n’étaient pas sur un terrain d’égalité. En conséquence, la Cour de cassation a admis que le fait de se taire, de ne pas révéler tous les éléments essentiels pouvait être une cause de nullité pour dol. Il y avait réticence condamnable

hypocrisies Ce quil dsirait ardemment, cet enfant trop disciplin, ctait la libert, la Libert ravie, comme il lappelle dans un vers au milieu du pome, dotant ce terme, comme celui de Mre dune majuscule, comme pour symboliser que ctaient l les deux ples du monde de son enfance. Or, si Rimbaud pouvait dj, sept ans, traverser en imagination des prairies amoureuses , des houles lumineuses, des forts noyes , des bois sidraIs, de lourds ciels ocreux, nest-il pas tout naturel qu dix-sept ans il puisse simaginer

ardemment, cet enfant trop discipliné, c'était la liberté, « la Liberté ravie », comme il l'appelle dans un vers au milieu du poème, dotant ce terme, comme celui de « Mère» d'une majuscule, comme pour symboliser que c'étaient là les deux pôles du monde de son enfance. Or, si Rimbaud pouvait déjà, à sept ans, traverser en imagination des « prairies amoureuses », des « houles lumineuses», des « forêts noyées », des « bois sidéraIs », de « lourds ciels ocreux », n'est-il pas tout naturel qu'à dix-sept

(Existentialisme) La doctrine féministe est écrite  dictionnaire du droit des femmes qu’elles exercent contre leur mari. Puis les enfants sont libres  droits de l’enfant qu’il pourra exercer contre ses parents. Tout le monde est contre tout le monde Reconstruction du couple et de la famille qui deviennent un obstacle à la liberté, égoïsme (individualisme, solitude) Plus personne ne défend le couple et la famille  apparition de la famille monoparentale. La famille apparaît