Le Mot Progrès N Aura Aucun

XVIIIème • Le régime monarchique L’El Dorado est gouverné par un roi proche de ses sujets comme le montre l’usage de l’embrassade (l92). Il apparaît aimable et spirituel. Il reçoit les voyageurs « avec toute la grâce imaginable » (l93-94). Il n’exerce aucune tyrannie sur ses sujets car il n’y a ni palais de justice ni prison (l101-103). Cela suppose une absence totale de conflits sociaux. La société vit harmonieusement sous un régime de type libéral selon le modèle anglais qui impressionnait tant Voltaire

(Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la

culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut)

TL Philosophie ________________________________________ ________________________________________ Sujet : L’art a-t-il quelque chose à attendre ou à redouter du progrès technique ? Selon Aristote, dans son œuvre intitulée Poétique, l’art est une imitation, une représentation, dont les différentes espèces se distinguent par les moyens employés pour imiter, l’objet de cette imitation, et la façon dont on imite, c’est-à-dire le mode. C’est pourquoi il y a tant de distinctions dans l’art, de la

moitié du XVIIIe s., et qui connut une intensité plus particulière en France Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion

pour revenir à une vie complètement naturelle, mais de savoir si la nature peut à nouveau servir de référence pour l'Homme civilisé. Premièrement, nous verrons qu'il est possible pour de nombreuses raisons que l'Homme souhaite annuler tout forme de progrès, puis que, deuxièmement, ce projet est quasiment impossible à mettre en place puisque l'Homme n'a jamais vécu dans de telles conditions. Enfin, nous nous demanderons si l'Homme est capable de vivre dans une société alliant nature et culture. Tout

L’histoire Introduction : les deux sens du mot « histoire » ( texte de Raymond Aron, p. 328 : « Le même mot, en français, en anglais, en allemand s’applique à la réalité historique [premier sens] et à la connaissance que nous en prenons [deuxième sens]. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l’humanité [premier sens] et la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir [deuxième sens] […]. » I. Faire l’histoire : l’historicité de l’homme Nous contribuons

Philosophie (devoir à rendre pour le 12/01/10) La technique Le terme « technique » vient du mot grec « technè », lequel désigne toute pratique, le plus souvent professionnelle, reposant sur des connaissances et supposant la mise en oeuvre de procédés. I- Questions de compréhension du texte : 1°) Dans cet extrait d'Albert Jacquard, l'auteur ne critique non pas le progrès technique qui a eu lieu au cours des dernières décennies à nos jours , mais à l'usage qui en est fait par l'homme

Nature et culture - 5 II. La culture, caractéristique d’un peuple Dans cette seconde partie, le mot "culture" ne désigne plus un ensemble de savoirs théoriques, artistiques ou scientifiques – bref, de savoirs "nobles". Beaucoup plus proche de l’étymologie (du latin colere, habiter, mettre en culture), cette "culture" au sens sociologique désigne d’abord l’agriculture et ses techniques de labours (ci-contre, photographie (c) Jacques Thepaud), de semence, de greffe, d'élevage ; il englobe aussi

consacre à l'étude d'une science ou des sciences et qui se consacre à l'étude...), avec l'établissement d'une distinction entre science normale et science extraordinaire, ainsi que la redéfinition de l'idée de progrès. Kuhn présente l'évolution des idées scientifiques comme une dynamique (Le mot dynamique est souvent employé désigner ou qualifier ce qui est relatif au mouvement. Il peut être employé...) discontinue dont le cours s'organise en deux grandes phases alternatives. Le contexte (Étape →3/5 :