Le Mystère des dieux

entendu du commun. […] Je laisserai en cet endroit les superstitieuses raisons de ceux qui soutiennent que les mystères de la théologie ne peuvent être découverts et pour ainsi dire profanés en langue commune, et ce que vont alléguant ceux qui sont d’opinion contraire. Car cette discussion est hors de mon propos, qui est seulement de montrer que notre langue n’a point eu à sa connaissance les dieux et les astres si ennemis qu’elle ne puisse un jour parvenir au point d’excellence et de perfection. »

nuitLeurs haleines exténuées,Les autans ivres de courrouxDorment, échevelés et fous,Sur les seins pâles des nuées." Plus haut encor, jusqu'au ciel pur !Jusqu'à ce lapis dont l'azurCouvre notre prison mouvante !Jusqu'à ces rouges OrientsOù marchent des Dieux flamboyants,Fous de colère et d'épouvante." Plus loin ! plus haut ! je vois encorDes boursiers à lunettes d'or,Des critiques, des demoisellesEt des réalistes en feu.Plus haut ! plus loin ! de l'air ! du bleu !Des ailes ! des ailes ! des ailes ! "Enfin

 le cimetière marin Ce toit tranquille, où marchent des colombes, Entre les pins palpite, entre les tombes; Midi le juste y compose de feux La mer, la mer, toujours recommencée O récompense après une pensée Qu'un long regard sur le calme des dieux! Quel pur travail de fins éclairs consume Maint diamant d'imperceptible écume, Et quelle paix semble se concevoir! Quand sur l'abîme un soleil se repose, Ouvrages purs d'une éternelle cause, Le temps scintille et le songe est savoir. Stable trésor

l’eau. L’homme retourne au végétal et les dieux par le sommeil lourd de la fatigue par l’hypnose transparente de leurs passions. Narcisse, tu es si immobile que l’on croirait que tu dors. S’il s’agissait d’Hercule rugueux et brun, on dirait : il dort comme un tronc dans la posture d’un chêne herculéen. Mais toi, Narcisse, formé de timides éclosions parfumées d’adolescence transparente, tu dors comme une fleur d’eau. Voilà que le grand mystère approche, que la grande métamorphose va avoir

terreur. Son cortège était formé par le dieu Pan, les Ménades, les nymphes et satires, des bergères et adoratrices. Lors de son retour à la terre natale, il fut purifié de toute la folie et violence par les grandes déesses qui lui enseignèrent leurs mystères et rites initiatiques, ce qui fait de lui une figure d’enfant divin et de sauveur… Une sorte de Jésus (ce n’est pas un hasard si les prêtres portent des robes, comme Dionysos). Il est le seul dieu qui sauve et rétablit les femmes – comme il le fera

Le théâtre à travers les siècles. I. Le Moyen-Âge. a. Les formes dramatiques : du sacré au profane (XIIe - XIIIe) 1. Le jeu liturgique : le « mystère » Pour mettre à la portée du public illiteratus les « évènements » marquants de la liturgie (les messes étant en latin). Première ébauche du théâtre (apparition de la langue vulgaire, du « roman », de la langue romane). Tentative de mise en scène, le zèle des desservants des offices inquiètent les autorités ecclésiastiques :

la victoire sur le Sphinx. L'ordre chronologique insiste sur la fatalité dans l'histoire d'OEdipe et l'absence de lien logique montre que le personnage ne peut y échapper. 3. le genre de la tragédie -L'univers de la tragédie antique est évoqué, les Dieux, l'oracle de Delphes évoquent le mythe ainsi que la Sphinx. L'atrocité de l'univers tragique est rappelée par les mots "monstre", "noces monstrueuses", "le fléau", "la peste", " un criminel d'infecter le pays", intrusion de l'horreur dans le quotidien

nom d’Apollon lui- même, qui le mènera par le truchement de différents témoins de son existence à découvrir la tragique vérité. Inflexible et fier, il n’hésite pas à affronter ses propres amis et conseillers dans sa quête de vérité, pour percer le mystère qui entoure son héroïque destin. Il se crève les yeux et s’exile de Thèbes lorsque son malheur lui est révélé. [...] [...] et d’une plongée toujours plus profondément dans le malheur. La fatalité la Machine infernale de Cocteau en marche depuis

mythe d’Osiris fait intervenir ces quatre dieux primordiaux de la Grande Enéade que sont Osiris, Isis, Seth et Nephtis, tous quatre nés de Geb, le Terre et de Nout, la Ciel. Geb et Nout étaient les enfants conçus par Shou et Tefnou, le sec et l’humide, formant avec le Principe Créateur Atoum-Ré la mystérieuse tri-unité. Le mythe grec, tel qu’il est défini dans l’hymne Homérique écrit vers la fin de 7ème siècle avant Jésus-Christ, fait intervenir divers dieux de la complexe mythologie grecque : Zeus

que je m'éveille Si je soupire à ton oreille Comme des mots d'adieu tu ne les entends plus. Elle dort Longuement je l'écoute se taire C'est elle dans mes bras présente et cependant Plus absente d'y être et moi plus solitaire D'être plus près de son mystère Comme un joueur qui lit aux dés le point perdant. Le jour qui semblera l'arracher à l'absence Me la rend plus touchante et plus belle que lui De l'ombre elle a gardé les parfums et l'essence Elle est comme un songe des sens Le jour qui la ramène est