Le Mystère des dieux

sont les récits mythologiques associés aux Dieux de l’Olympe , aux héros , Hercule, Achille, Jason, Persée, Thésée …Et il est extrêmement important de ranimer ses souvenirs de jeunesse ou alors de se familiariser avec ces principaux mythes. Rien n’est plus utile – et au fond plus agréable – que de débuter les vacances par la lecture de ces principaux mythes . Les ouvrages qui les rapportent sont nombreux. Celui d’Edith Hamilton ( La mythologie : Ses Dieux, ses héros, ses légendeschez Marabout) est

2- La portée politique A partir de 534 av. JC, les Dionysies urbaines devinrent de véritables fêtes nationales et les représentations théâtrales le moyen de faire participer tout un peuple à la célébration d’un passé légendaire tissé de mythes, de dieux et de héros valeureux. La cité organisait les festivités, les citoyens les plus riches assumant les frais car le spectacle était gratuit. Le théâtre était alors vraiment l’expression d’une culture populaire qui parvenait à fédérer tout une communauté

tente de se réconcilier mais C refuse Scène 1- Mercure. Annonce que A est enceinte et que Am est sur la route du retour. Scène 2- Alcmène, Jupiter(Am). J(Am) parle a A de J, en le flattant et en expliquant ce qu'il a créer; discutions sur les dieux & l'immortalité Scène 3- Mercure, Jupiter. Discutions, J se dit amoureux; M dit a J qu'il a annoncé que A allé être enceinte; J dit qu'il ne renoncera pas. Scène 4- Alcmène, Ecclissé. A ne comprend pas le comportement d'E; Vierges posent questions

L’un t’éclaire avec son ardeur, / L’autre en toi met son deuil, Nature ! » Cette ouverture est mystérieuse car «l’un» et « l’autre » sont des pronoms indéfinis : le sujet du poème n’est donc pas immédiatement identifiable par le lecteur. Le mystère est renforcé par la concision des vers et la violente apostrophe à la nature marquée par un point d’exclamation («Nature ! »). C’est à une nature sacralisée par la majuscule que le poète s’adresse. C’est l’opposition entre la vie et la mort qui

Exposé grec : Sérapis S’il est une religion qui semble totalement liée à son cadre géographique et social, c’est bien celle de l’Egypte pharaonique. Et pourtant, par un étonnant paradoxe, certains des dieux de la Vallée du Nil se sont répandus à travers la Méditerranée gréco-romaine. Tel est le cas de Sérapis, dieu introduit en Egypte au temps de Ptolémée I, roi d’origine Macédonienne, et destiné sans doute par ses créateurs à être une divinité commune

face du divin Ulysse » il s'assoit sur le fauteuil « que venait de quitter Hermès » il prend la place des Dieux. Chant VI vers 199« s'il est un dieu descendu du ciel jusqu'à nous » Chant VI vers 218« le divin Ulysse » l'Aède qui parle Chant VII vers 242« les divins m'en ont été prodigues » = généreux, appui des dieux Chant VII vers 230« Ulysse le divin resta auprès d'Alcinoos, l'égal des Dieux » reconnaissance de sa puissance Chant VIII vers 14« on croirait voir un immortel » Athéna. C'est un

 » L’androgynie de l’ancêtre mythique ou de l’Homme Primordial est le plus souvent la reproduction de celle des dieux des cosmogonies antiques ou du divin des doctrines gnostiques, kabbalistiques ou théosophiques. De même, la dégradation de cet état premièr est conçu tant dans le paganisme platonicien que dans le mysticisme chrétien comme la punition infligée par les dieux ou le Dieu à l’ambition ou à la désobéissance de l’homme. Sans doute, dans le polythéisme de l’Antiquité l’androgyne est-il

et ami. Il s’adresse à lui dans cette réplique. CURIACE. – Que désormais, le ciel , les enfers et la terre Unissent leurs fureurs à nous faire la guerre ; Que les hommes, les dieux, les démons et le sort Préparent contre nous un général effort ; Je mets à faire pis, en l’état où nous sommes, Le sort, et les démons,et les dieux, et les hommes. Ce qu’ils ont de cruel, et d’horrible, et d’affreux, L’est bien moins que l’honneur qu’on nous fait à tous deux. Relevez tous les procédés de style que vous

a été construit une première fois sous Auguste au Ier siècle av. JC (entre 27 et 25). A l’origine le Panthéon était un temple dédié à tous les dieux de la religion antique. Le nom Panthéon vient du grec « pantheion » qui signifie «  de tous les dieux ». C’est un templum c’est-à-dire un édifice inauguré (consacrer par une cérémonie solennelle). Les dieux romains sont innombrables ; ils remplissent tout le monde connu. Le polythéisme romain se constitue d’une limite des fonctions divines (chaque dieu

pour désigner le culte des démons. L'origine de "religio" est controversée depuis l'antiquité. Cicéron le dit venir de "relegere" (relire, revoir avec soin, rassembler) dans le sens de "considérer soigneusement les choses qui concernent le culte des dieux". Plus tard Lucrèce, Lactance, Tertullien voient son origine dans "religare" (relier) pour désigner "le lien de piété qui unit à Dieu". Initialement utilisé pour le christianisme, l'emploi du mot religion s'est progressivement étendu à toutes les