Le Mépris Comparaison

de l'homme : l'or (richesse et puissance) Force plus grande des sentiments par la reprise du verbe haïr. Comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu). Elle dénonce : - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesses matérielles, mais … les

l'homme : l'or (richesse et puissance) Force plus grande des sentiments par la reprise du verbe haïr. Comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu). Elle dénonce : - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesse matérielles, mais …

l’urine. *Gg, roi humaniste et magnanime, achève ses ennemis en urinant ! (ch 16, 17, 36, 38) C- Exagération, accumulation, jeux de mots →l’hyperbole, la comparaison hyperbolique : ex avec le titre du ch 13 : « Comment GG reconnut à l’invention du torche-cul la merveilleuse intelligence de Gg. » et ds le même chp, comparaison faite par GG entre son fils et Alexandre le grand. →l’exagération des nombres, qui donne à voir le gigantisme, passe pour du réalisme par la précision des nombres

Sacree qui montait au Capitole ; l'inversion du vers 12 met en valeur la 'gloire' apres la cesure. Apres une comparaison empruntee a la nature, le deuxieme quatrain nous fait passe du 'roi de la plaine' au roi des animaux : le premier tercet introduit une image humaine celle d'un fils de roi. Ces trois comparaisons sont de plus en plus fortes et le fait de terminer par une comparaison avec Hector, assimile Rome a une personne, un etre encore plus proche de nous : le lecteur sera d'autant plus sensible

la terre ferme. C’est un espace qui apparaît comme limité, fermé. L’équipage est décrit comme une masse « l’autre », «leurs ». Il symbolise la société, une société qui n’est pas à l’écoute « au milieu des huées ». Dans la dernière strophe la comparaison entre l'oiseau et le poète est explicite. Le deuxième vers rappelle les capacités supérieurs de l'oiseau et donc du poète : ils sont à l'aise dans la tempête, c'est-à-dire là où les hommes ordinaires sont en danger. L’albatros vit dans l'espace

sur l'étendue de son mal : « Il se clama mille fois malheureux et affligé » (l.5). Parallèlement, sa peine est si grande qu'il est animé par le désir de mourir. Le dépassement de l'échéance et la haine de sa dame provoquent chez lui un sentiment de mépris. Yvain se hait à un point tel qu'il désire sa mort : « Pourquoi ne se suicide t-il pas, le malheureux qui s'est lui-même privé de joie? » (l.17). De fait, il se résigne à être privé de plaisir et de joie par sa propre faute, le malheureux chevalier

plus que sa raison, champ lexical très affectif "amitié… aimait… attachait… aimes" et l'évocation du passé commun des deux personnages (22-27) · arguments ad hominem pour ternir l'image d'A à ses propres yeux: "capable des indignités… audaces… mépris" · la menace: "je succombe, je me meurs … et tu perdras bientôt ce malheureux maître" pour qu'A ait la mort d'I sur la conscience · arguments d'autorité amenant une punition des dieux et la réprobation de son père (18-24) aussi une menace

pour lui ne fait pas avancer les choses. Il y a une évocation fréquente de terme liés à l'art ou la littérature : « nous voulons chanter », « de notre poésie », « la littérature »... Mais aussi, des termes mélioratifs et beaucoup d'adjectifs et de comparaison et métaphore pour les machines qu'il cite . « Une automobile de course avec son coffre orné de gros tuyaux tels des serpents à l'haleine explosive […] rugissante, qui à l'air de courir sur la mitraille » il ajoute que cette machine pour lui est

agresseurs). Et puis personne ne vient de l'islam. On est musulman et il y a autant de manière de l'être que de croyants. M'expliquer que les musulmans sont discriminés parce qu'ils adhèrent à l'islam en tant que religion, c'est ajouter le mépris à la souffrance. Pour comparaison je prendrai cette image : ce serait comme expliquer à la victime d'un viol que ce qui lui est arrivé s'explique par la peur de la féminité. Ce qui supposerait que c'est l'idée que l'agresseur avait de la féminité qui a généré l'agression

des figures et le caractère des physionomies; et j'y gagnai ce coup d'oeil pénétrant » Comparaison finale avec les « Politiques ». III) Une révolte orgueilleuse L'auto-éducation de Mme de Merteuil est dictée par son refus de la condition des femmes de son époque, dont elle veut rageusement se démarquer pour mener en solitaire sa guerre des sexes. a) la critique de la soumission des femmes Mépris envers « les autres femmes » avec lesquelles elle ne se sent rien de « commun », qui sont