Le Navire Mystique

Mouvement 1 :ouverture brève « La musique souvent me prend comme une mer  » => possession (=mer (ambiguë) => ventre maternel >< navire à flot) où l'être est envahi par une force qui le dépasse/contrôle) Dès sa Naissance : réduit au mutismeMouvement 2 : développement central => description : effets de la musique -> corps/les sens=>images suggestives

bienheureux, des saintes Légions, Et que vous l’invitez à l’éternelle fête Des Trônes, des Vertus, des Dominations. Je sais que la douleur est la noblesse unique Où ne mordront jamais la terre et les enfers, 9Et qu’il faut pour tresser ma couronne mystique Imposer tous les temps et tous les univers. Mais les bijoux perdus de l’antique Palmyre, Les métaux inconnus, les perles de la mer, Par votre main montés, ne pourraient pas suffire À ce beau diadème éblouissant et clair ; Car il ne sera fait que

‘contemplative’. Pourtant, ceux-ci sont tous des attributs des “savants”: la science et la sensualité prennent toutes les deux la réalité physique comme objet de leurs ‘recherches’, par contraste avec l’objet métaphysique —idée commune aux mots “magiques” et “mystiques”—, de la vie contemplative de la deuxième matrice.  Dans un important article de 1969 (intitulé “Three models for the description of poetry”) W.O. Hendricks corrobore l’analyse proposée ci-dessus du poème en deux parties générées chacune par deux

bienheureux des saintes Légions, Et que vous l‘invitez à l‘éternelle fête Des Trônes, des Vertus, des Dominations. Je sais que la douleur est la noblesse unique Où ne mordront jamais la terre et les enfers, Et qu‘il faut pour tresser ma couronne mystique Imposer tous les temps et tous les univers. Mais les bijoux perdus de l‘antique Palmyre, Les métaux inconnus, les perles de la mer, Par votre main montés, ne pourraient pas suffire A ce beau diadème éblouissant et clair; Car il ne sera fait que de

bienheureux des saintes Légions, Et que vous l'invitez à l'éternelle fête Des Trônes, des Vertus, des Dominations. Je sais que la douleur est la noblesse unique Où ne mordront jamais la terre et les enfers, Et qu'il faut pour tresser ma couronne mystique Imposer tous les temps et tous les univers. Mais les bijoux perdus de l'antique Palmyre, Les métaux inconnus, les perles de la mer, Par votre main montés, ne pourraient pas suffire A ce beau diadème éblouissant et clair ; Car il ne sera fait

et Idéal, Correspondances est un poème capital pour comprendre la conception baudelairienne de la poésie. En effet l’Albatros met en évidence 2 mondes : celui de « l’azur » où évolue librement l’oiseau, ou l’Idéal auquel aspire le poète ; celui du navire –monde réel où le poète-oiseau est comme exilé. Dans Correspondances, Baudelaire reprend cette idée et analyse ce qui permet de faire la jonction entre les 2 mondes. A partir d’observations du monde sensible, le poète fait apparaître un double système

L’EXOTISME -Charles Baudelaire n’a effectué qu’un seul grand voyage dans sa vie.En 1841, alors qu’il est agé de 20 ans, il embarque, par punition, sur un navire au long cours. Destination Calcutta. Il fait une escale à l'Ile Maurice, où il est reçu très chaleureusement par une famille créole. Il tombe vaguement amoureux de la mère, à qui il envoie un respectueux poème. Puis c'est la Réunion.. Là, il semble avoir fait la connaissance d'une jeune fille. On dit que les premières amours marquent une

Ce roman, mais cela s'applique à nombre de ses oeuvres, s'évertue à décrire une vision du monde qui est le propre des grands voyageurs et des poètes (mais les poètes sont de grands voyageurs à leur manière), une vision faite d'une légère dose de mystique et d'énormes portions de nature, l'eau, l'air, le feu, la terre se mélangeant dans le récit pour dévoiler les attentes et les aspirations de chacun. L'eau Onitsha est un petit port fluvial, le roman éponyme ne pouvait pas ne

perçoivent que le rien et l’absence au point de mépriser le peuple sahraoui1, l’auteur-poète, à la suite de Psichari, de Charles de Foucault ou de Théodore Monod, y voit l’occasion de nourrir la plénitude de l’être dans le dénuement et la contemplation mystiques. L’étude de l’espace désertique chez Jean Marie Gustave Le Clézio et Antoine de Saint-Exupéry Le désert est toujours à l’avant-garde de la prière. Il rend à notre cœur sa part secrète, enfouie, de méditation et de poésie. Il rappelle que tout homme

renvoyant au christianisme. « Les houles » (vers 5) qui se roulent fusionnent avec « les cieux » (vers 5) de sorte que les sons issus des flots adoptent un caractère religieux. L'impression est d'autant plus forte grâce aux adjectifs « solennelle », « mystique » (vers 6) et « tout-puissants » (vers 7) qui reflètent l'arrangement harmonieux des accords. La mélodie est ainsi parfaite et elle concorde avec le rythme régulier du sixième vers. Ce dernier est divisé en quatre mesures trisyllabiques de sorte