Le Negre De Surinam

Le dossier insiste dans un premier temps sur les discriminations dont sont  victimes les Noirs : d’abord, la discrimination raciales est visible dans le conte  philosophique que Voltaire a publié en 1759, Candide (doc 1), avec le pauvre caleçon  du nègre de Surinam, un vêtement que l’on retrouve dans les deux documents  iconographiques, d’abord dans l'album Tintin au Congo (doc 2), ensuite dans le dessin  de Plantu (doc 3); de même, à la phrase de l’esclave  Candide (doc 1) : <On nous  donne un caleçon

monde parfait, Candide se trouve brutalement confronté à l'exemple même d'atteinte à la dignité humaine : l'esclavage, réalité historique au XVIIIe siècle. Le chapitre XIX ajouté au compte, relate la rencontre déterminante de Candide avec le nègre de Surinam: celui ci décrit sur un ton distancier les traitements inhumain qu'il subit. Comment Voltaire remmet-il en cause l'esclavage ? Nous analyserons tout d'abord les indices d'ironie, puis les cibles visées avec l'esclavage. Indices d'ironie

une injustice a) Effectivement : notamment avec Candide de Voltaire écrit en 1759, qui raconte le long voyage de Candide, personnage éponyme. Dans ce conte philosophique Voltaire dénonce plusieurs idéaux comme par exemple l’esclavage avec « Le nègre de Surinam ». Ou encore avec le Supplément au voyage de Bougainville écrit par Denis Diderot en 1772. C’est un dialogue philosophique qui met en scène deux personnage (A et B) qui discute du livre du voyage de Bougainville. Diderot réussit néanmoins à partager

apologues, courts récits s’achevant sur un aphorisme prétendant enseigner une sagesse : o Le voyage en Eldorado et sa morale « il n’y a rien de solide que la vertu et le bonheur de revoir Mlle Cunégonde ». o La rencontre avec le nègre de Surinam : un dialogue terminé par deux maximes : « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe », « on ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible ». o D’une manière générale, les diverses péripéties servent à dénoncer

aphorisme prétendant enseigner une certaine sagesse. Pour illustrer, dans Candide, le voyage en Eldorado et sa morale : « il n’y a rien de solide que la vertu et le bonheur de revoir Mlle Cunégonde. » Nous pourrions aussi citer la rencontre avec le nègre à Surinam : un dialogue terminé par deux maximes : « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe », « n ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible ». En fin d’une manière générale, les diverses péripéties servent à dénoncer

Cunégonde ainsi il espère devenir un Thunder Ten Tronckh), illusion du physique et de la beauté (Cunégonde est devenue une horreur).• La mère n’hésite pas (par naïveté ou cupidité ?) à vendre son fils aux marchands d’esclaves (cf. l’épisode du nègre de Surinam). • La Marquise de Parolignac (chapitre 22) dirige un salon qui est, à l’image de la société, corrompu et vénal : on y côtoie des fripons, des joueurs, des tricheurs, etc… = le monde n’est qu’une vaste prostitution (la vieille est aussi devenue

Candide: Chapitre 19 Présentation: Après avoir quitter l'Eldorado, Candide et Cacambo se retrouvent à Surinam et ils rencontrent une nouvelle forme d'injustice avec l'esclavage. Il y a un dialogue et ça se fini par du récit. La partie narrative ouvre et ferme l'extrait. Finalement, Voltaire tient à donner la parole à quelqu'un qui ne s'exprime jamais. Problématique: Comment Voltaire montre par la critique de l'esclavage , montre une nouvelle fois encore une nouvelle forme de l'intolérance?

Déracinement: les esclaves perdent leur identité, changent de nom, sont humiliés Victimes de violences physiques: conditions de travail difficiles, sous-alimentation, châtiments pour l’exemple et la répression: fouet, brûlures, mutilations (nègre de Surinam), mort… Espérance de vie très courte Familles disséminées Justification : Par le racisme: race inférieure, sauvages, différences physiques, pas d’âme: statut d’animal ou d’objet, païens… —> il faut les évangéliser, éclairer (esclaves

vie) aux sergents recruteurs du chapitre 2. « Nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ». Argent = piège pour le naïf Candide. • Chapitre 19 : l’argent transforme les hommes en victimes : le nègre de Surinam a été vendu par sa mère (naïve ?) à des esclavagistes. Il fait d’abord la fortune de ses parents près de M. vanderdendur qui le fait travailler pour un salaire de misère : amère déception de l’esclave : « les chiens, les singes et les perroquets

femme aimée. Nègre de Surinam I) La rencontre avec le nègre a) la peinture de l'esclave à reg. pathétique + ton de l'indignation à adj. "pauvre" à valeur affective + traduit le dénouement matériel de l'esclave à effacement de l'auteur pr une peinture concise et réaliste de la condit° des esclaves à posit° "étendu par terre" à humiliat°,rabaissement, état pitoyable à substantif "la moitié" + négat° restrictive "n'ayant plus que" insistent sur la misère du nègre. à " c'est à dire"