Le Negre De Surinam

complétemt faux. Il convient donc de sortir candide du paradis des illus° pr qu'il puisse confronter l'enseignemt de son maître à l'expérience du monde & de la vie. Candide sera confronté à de nb expériences, découvrira l'injustice, comme ds Le nègre de Surinam, et connaîtra une réelle évolut° jusqu'au dernier chapitre. C'est dc un roman d'apprentissage, comme la plupart des romans du 18°, le héros, qui est au début totalemt ignorant, va découvrir le monde & aquérir le savoir. Balzac a ainsi confronté

comprendre l'inverse de l'enseignement et tout prendre au pied de la lettre. Il peut du coup changer son raisonnement en fonction de l'enseignement qu'il a compris et l'auteur n'aura donc pas l'effet qu'il souhaitait. Tel que le passage avec le nègre de Surinam dans Candide où si on le prend au pied de la lettre alors le noir à mériter sont sort et il est a son maître. Ou encore lorsque dans Candide, Pangloss dit que tout s'est passer pour le mieux dans le meilleur des mondes alors que normalement cette

s’engage-t-elle pour critiquer la société et éveiller les consciences à la question de l’homme ? Comment les auteurs du 18ième et du 19ième siècle s’engagent-ils dans l’abolitionnisme et contre l’esclavage ? Lectures analytiques : Texte 1 - Voltaire - Le nègre de Surinam- Candide Texte 2 - Montesquieu – De l’esclavage des nègres – De l’esprit des lois Texte 3 – Harriet Beecher-Stowe – « Le magasin d’esclaves » - La case de l’oncle Tom Pistes pour l’entretien : Les élèves ont dû mener des recherches personnelles

le dédain des richesses matérielles. Pourtant, Candide, toujours désireux de retrouver Cunégonde préfère quitter ce havre de bonheur, après un mois d’un séjour merveilleux. Chapitre 19 : Le voyage reprend donc après cette brève halte. C’est au Surinam, colonie hollandaise, que Candide découvre l’atroce réalité de l’esclavage. Il apprend ainsi à quel prix se paie le sucre que mangent les européens. Il décide d’envoyer Cacambo racheter Cunégonde au gouverneur de Buenos Ayres pendant que de son côté

nous enfuir , on nous coupe la jambe : je me suis trouver dans les deux cas » ou bien « un caleçon de toile pour tout vêtement deux foi l’année » 4) L’auteur donne tout d’abord la parole a Candide. Ensuite il y a un discourt entre lui et le negre qui par la suite va rapporter une parole , et continuera de parler a son ami Candide. A la fin Candide reprendra la parole. Toutes ces paroles sont rapporter au style direct. Le rôle de ces paroles et de rentre les paroles réaliste , comme si elles

plus tout est bien. » Tandis qu'il raisonnait, l'air s'obscurcit, les vents soufflèrent des quatre coins du monde et le vaisseau fut assailli de la plus horrible tempête à la vue du port de Lisbonne. Chapitre 19 : Candide : Ce qui leur arriva a Surinam et comment Candide fit connaissance avec Martin : La première journée de nos deux voyageurs fut assez agréable. Ils étaient encouragés par l'idée de se voir possesseur de plus de trésors que l'Asie, l'Europe et l'Afrique n'en pouvaient rassembler

leur font grâce comme ennemis des jésuites. Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouver Cunégonde et de s'acheter un château. Chapitre 19 : Au Surinam, après avoir rencontré une victime noire de l'esclavage, ils se séparent. Cacambo part pour Buenos Aires, Candide, dont une grande partie de la fortune qu'il avait ramené de l'Eldorado est volée par un négociant Hollandais, s'embarque pour l'Europe

] le nègre de Surinam [ ] Don Fernando d’Ibaraa [ ] la Vieille 81. « Qu’est-ce qu’optimisme ? » qui pose cette question ? [ ] le nègre de Surinam [ ] Cacambo [ ] Jacques 82. A cette question , Candide répond : « c’est la rage de soutenir que tout est ………..quand on est………………… » [ ] mal bien [ ] bien mal [ ] au mieux mal 83. Surinam est une colonie [ ] française [ ] anglaise [ ] hollandaise 84. A Surinam, Candide

toujours proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de la personne

puisque Voltaire y dénonce en particulier l’Optimisme, mais également diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé »), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre »), ainsi que l’esclavage (chapitre 19 : « Le nègre de Surinam »). Le genre du conte philosophique est allié à celui du roman d'aventure. Cela permet de présenter de manière vivante une partie des réflexions qui se trouvaient, sous une forme plus théorique dans l'Encyclopédie, de façon à favoriser leur vulgarisation