Le Neutre Barthes

perceptive globale avec l'objet représenté. A première vue, naïvement, la photo semble un message objectif, sans code. On peut croire qu'elle reproduit mécaniquement le réel, mais son objectivité est mythique, car l'image n'est pas neutre, elle est connotée (cf. Roland Barthes). De plus, il y a intervention des éléments techniques, du point de vue, du cadrage... Les couleurs elles-mêmes varient selon les systèmes, le noir et blanc transforme. La photo réduit l'univers à deux dimensions. En fait, dans

Anthropologie et développement ». 3 Cf. en particulier Olivier de Sardan, 1995, pour une description générale de ce projet scientifique et une évocation de travaux antérieurs qui ont ouvert une telle perspective (école de Manchester, Balandier, Bastide, Barth, certains travaux de l’ORSTOM, etc.) 4 Pour l’explicitation de cette épistémologie « néo-wébérienne », cf. Passeron, 1991. Les anthropologues « déconstructionnistes » du développement (cf. ci-dessous), dans une vision manichéenne des sciences sociales

M. BARTHE SEANCE DU 20 OCTOBRE 2008 THEME : LA NOTION DE CONCURRENCE I. Qu’est ce que c’est que la concurrence ? La concurrence n’est pas un processus économique, c’est un processus de la vie. La société du M.A. était une société « naturellement » organisée et hiérarchisée. Il n’y avait pas de concurrence entre un paysan et un prêtre. De nombreux rapports sociaux étaient pré établis. →La concurrence suppose la liberté. Il ne peut y avoir de processus, de mécanisme s’il n’y a

transmises. Exemples : « L’hélicoptère est monté à 8 000 pieds ». « Ce matin, j’ai pris le train. » Les repères de la communication Indices de reconnaissance La 3e personne : il, elles mais aussi la 1re si le message est objectif. Le pronom neutre : ça, cela. Fonction expressive Correspond aux émotions, sensations, La 1re personne. sentiments, jugements exprimés. Le contenu personnel, C’est la fonction de la subjectivité. subjectif du texte. Exemple : « Le décor est saisissant, la mise

public de la politique, les hommes doivent apprendre à "pouvoir n'être pas bons" jamais il a dit: "à être mauvais". Chez Machiavel la vertu qualité spécifiquement politique n'a ni la connotation morale des romains ni l'essence d'une excellence neutre des Grecs. Son mépris des traditions chrétiennes, vise surtout une église qui a corrompu la vie politique de l'Italie de son siècle. Tout au long de ses oeuvres, Machiavel repousse l'idée séculière de l'église. Il est, dans sa volonté patriotique

saurait valoir sans les travaux de ses continuateurs : C. Bernard49 et le « positivisme spontané » de la science (se soumettre au verdict des faits, acceptation d’un déterminisme des phénomènes d’où la quête des rapports constants, la science est neutre par rapport aux questions économiques, la mise à l’épreuve des lois scientifiques formulées). J. Bentham50 et son éthique utilitariste qui repose sur une approche strictement descriptive en « plaisir » et « douleur » mesurables comme motivation des

l’on parlerait de « changement des mentalités depuis les années 1950 ». Cette imprécision, cette confusion de termes est-elle anodine ? Les mots n’ont pas la même signification Un changement est un passage d’une chose, d’un état à un autre, qui est neutre. L’eau se change en glace. La glace se change en eau. Cela n’a aucun sens de dire que l’eau « évolue » en glace, que la glace « évolue » en eau, ce n’est qu’un changement d’état d’un composé chimique. Par contre, parler d’une évolmution des espèces

succès de l’ensemble : un maillon manquant ou faible risquant de bloquer le fonctionnement de l’ensemble de manière à mener à l’impasse ou à la rechute. Ainsi, et comme suggéré précédemment, les opérations de paix ne sont pas un procédé de management neutre, mais elles participent activement à la promotion des valeurs occidentales et des standards internationaux, exerçant une action normative sur les pays et populations récipiendaires60. Comme le précise Eva Bertram, « les efforts de consolidation de

  " Mikhaël BAKHTINE, Esthétique et Théorie du roman, Paris, Gallimard, Bibliothèque des Idées, 2001. Roland BARTHES, Mythologies, Paris, Point Essais, 1970. Roland BARTHES, Le Degré zéro de l’écriture, Paris, Point Essais, 1972. Roland BARTHES, Le Plaisir du texte, Paris, Le Seuil, 1973. Roland BARTHES, Fragments d’un Discours amoureux, Paris, Le Seuil, 1977. Roland BARTHES, Leçon, Paris, Le Seuil, 1978. Emile BENVENISTE, Problèmes de Linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966. Roger CAILLOIS

composite –“ plurielle ”, diraiton maintenant. Et quand on parle de l’immigration, je me suis toujours senti non seulement solidaire, mais même plus, concerné. 8 Sur la question précise du droit de vote des étrangers, je ne suis bien sûr pas neutre et j’ai milité à plusieurs reprises en faveur. Je me souviens avoir fait signer des pétitions dans les années 80. La “ préférence nationale ” m’a toujours semblé abjecte et vis-à-vis du droit de vote, je n’ai jamais compris les arguments des partisans