Le Normal Et Le Pathologique Chez Canguilhem

accumulation d’énoncés singuliers conduit à un énoncé de type géné- ral : c’est l’inférence inductive. Par exemple, l’observation, de multiples fois répétées, que l’eau gèle à 0˚C dans des conditions normales de pres- sion conduit à l’affirmation générale : « l’eau gèle toujours à 0˚C dans les conditions normales de pression ». Dans l’inférence inductive, on a donc passage d’énoncés particuliers à un énoncé général. Inversement, dans le second, le raisonnement déductif relie des énoncés généraux à des

exemple). L’individu est aussi l’être particulier qui présente les traits de son espèce, et possède en outre des caractères qui le différencient de tous ses congénères. Intentionnalité Qualité d’une conscience qui vise un objet qui lui est transcendant. Chez Husserl, la conscience se constitue au travers de cette visée elle-même. Transcendant veut dire ici extérieur (et non pas supérieur) à lui-même. L’inconscient Désigne l’activité mentale qui se déroule en-dehors de la sphère lucide ou consciente de

étudie les manières d’agir, de penser et de sentir. Elle est récente par rapport au savoir humain, ce qui montre que l’homme a mit du temps pour se connaître. Il a mit du temps car contrairement aux animaux où il y a uniformité, il y a une diversité chez les être humains. IV. L’intérêt : Intérêt théorique : elle nous apprend que l’homme est le produit d’une société. Karl Marx, philosophe, économique allemand du 19ème s. a dit : « ce n’est pas la conscience qui détermine l’être, c’est l’être

passe par la soumission du politique aux principes scientifiques. Galton place ainsi tous ses espoirs dans le pouvoir illimité de la science, présentée comme un substitut à la religion traditionnelle10. Vacher de Lapouge résume cette idée, centrale chez les eugénistes, quand il affirme que « c’est la science qui nous donnera […] la religion nouvelle, la morale nouvelle, et la politique nouvelle »11. Si les règles sociales sont venues parasiter le processus de sélection naturelle, il faut donc pour

occidentale, passe par la prise en compte par le politique des acquis scientifiques. Galton place ainsi ses espoirs dans la science, présentée comme un substitut préférable aux religions traditionnelles10. Vacher de Lapouge résume cette idée, centrale chez les eugénistes, quand il affirme que « c’est la science qui nous donnera […] la religion nouvelle, la morale nouvelle, et la politique nouvelle »11. Si les règles sociales sont venues perturber le processus de sélection naturelle, il faut donc pour

........14 2 – Mais Malthus et Darwin participe de deux paradigmes........................................................................... 15 a – Prédominance de la quantification chez Malthus, idéal de compensation............................................... 15 b - Prédominance de l’ajustement qualitatif chez Darwin, dialectique quantité-qualité productrice de nouveauté.........................................................................................................................

couramment « structuralisme » est précisément cette précipitation (au sens chimique) qui laisse poindre à la fin des années cinquante l’espoir d’une unité (au moins asymptotique) des travaux en sciences humaines, et même chez certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure des savoirs par-delà les coupures entre culture scientifique/culture lettrée ou même, nature/culture. Ce double espoir a sans conteste affecté chacune des disciplines

question de l’interdépendance…Ce que nous entendons par interdépendance est une sorte de compromis entre dépendance et indépendance. Cela s’oppose ici à dépendance car nous connaissons un grand nombre de dépendances qui ne font pas problème, chez autrui comme chez nous. Ceci s’oppose à indépendance car nous connaissons un grand nombre d’indépendances qui elles font problème. Nous voulons parler de situations d’indépendance s’opposant à la constitution de liens suffisants avec autrui qui puissent donner

formation sociale comme intelligible et explicable à partir de la force de production et des rapports de production. Liens entre superstructure (idée) et infrastructure (matière) : idéologie. Le terme idéologie apparaît à de nombreuses reprise chez Marx. L’idéologie est une idée fausse, il faut d’abord critiquer pour construire une connaissance scientifique. Les idéologies sont les pensées de la clases dominantes donc ces idées fausses sont souvent la vision inversée de la société. « La classe

est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité