Le Paradis perdu

OBJET D’ETUDE : « Du coté de l’imaginaire » Séance n°2 : île de rêve(s) Problématique : Quelles sont les caractéristiques qui font de l’île un paradis dans l’imaginaire occidental ? I) Un paradis exotique et harmonieux Document 1 : Parfum exotique Quand, les deux yeux fermés, en un soir chaud d'automne, Je respire l'odeur de ton sein chaleureux, Je vois se dérouler des rivages heureux Qu'éblouissent les feux d'un soleil monotone; Une île paresseuse où la nature donne

tabulaire(tépuy), les inselbergs.. 2.Mythes et légendes -Les Amazones, -les Acéphales, -l'Eldorado. -les légendes brésiliennes. -les Caraïbes. -Les géants. 3.Roman fantastique. -A. Conan Doyle, Le monde perdu. II/ L'exploration de l'Amazonie inspire. 1.Récits d'aventure -le Superbe Orénoque, la Jaganda, Jules Verne. -En radeau sur l'Orénoque,Jules Crévaux. -Le mendiant d'Eldorado,Jules Crévaux. -L'empereur d'Amazonie, Marcio Souza. /

l’hellénisme pr décrire une variante de l’Éden. 2sd tps : dénonciat° des mœurs contemporaines viciées. Visée pédagogique -> faire réfléchir sur les prétendus bienfaits de la civilisation. Plan du texte : Le texte est divisé en 2 parties : 1. Un paradis antique une description de l’environnement, du paysage antique, semblable à l’Éden, en 4 sous-parties : - Une localisation géographique à l’ancienne : • géographie homérique ou virgilienne (antique) • métaphores :* « Colonnes d’Hercule

pa toujour les bon choix, meme si tourner la page est dur, elle fesait parti de moi, meme si je voulais etre heureux avec toi, c'est pa se que je voulais te faire, ca fait vraiment mal, mal de savoir que tu est parti. Imaginez qu'il n'y a aucun Paradis, c'est facile si vous essayez, aucun enfer en dessous de nous, au dessus de nous seulement le ciel, imaginez tous les gens, vivant pour aujourd'hui, vous pouvez dire que je suis un rêveur, mais je ne suis pas le seul, j'espère qu'un jour vous nous

soleil. Fort clair-obscur : une partie du visage de la femme se fond dans l’obscurité environnante. Le texte : il occupe deux endroits bien distincts de l’image. - en haut à droite, en blanc sur fond sombre, le slogan  : « Fidji, le parfum des paradis retrouvés » - sous l’image, séparé d’elle, en noir sur fond blanc, l’identification plus précise du parfum (sa marque) et le slogan de cette marque : « Fidji de Guy Laroche / De la Haute Couture à la Haute Parfumerie ». Le contenu informatif de

puisée dans l’Antiquité, a été corrigée par la tradition biblique. C’est pour lui l’occasion de fustiger les dérives du monarque qui désire asseoir son pouvoir absolu et célébrer sa gloire. Le moraliste constate avec amertume que la France s’est perdue moralement dans les illusions corruptrices du faste et du luxe. Dans ses reproches, l’aristocratique prélat fait valoir un rêve de tempérance biblique et homérique. Il rejoint ainsi l’austérité de Mme de Maintenon et de nombreux parlementaires. Montesquieu

subit un jugement arbitraire de Dieu qui ne rend pas justice à sa qualité d’homme supérieur. La seconde moitié du XXe siècle se tournera, elle, plutôt vers la victime, Abel. L’œuvre dramatique de Byron, Caïn (1821), elle-même influencée par Le Paradis perdu (1667) de Milton  a joué un rôle déterminant dans la vision romantique du personnage biblique. (http://crdp.ac-paris.fr/recits-fondateurs/abeletcain/corpus/ - http://romantis.free.fr/Romantisme /romantisme.html - http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index

plus douces ». Le Schéma du récit en lui-même s’apparente au conte, l’histoire débute dans un château, la famille du Baron est aristocratique, Candide est amoureux de la « princesse » et désigné comme indigne de sa bien aimé il se voit chassé du paradis de Thunder-ten-tronckh ; le héros va parcourir des kilomètre pour retrouver sa dulcinée et l’épouser enfin ; les péripéties qui constituent le récit s’apparente également au conte : rencontre avec d’autres personnages très diversifiés, de haut rang

semblent que ce n’est la qu’une situation provisoire, qu’un jour ils partiront, qu’ils devraient partir. Mais ils sont là « comme sur un quai »…dont on ne part jamais. Car peu à peu la vie se charge de naufrager leurs rêves en désignant les illusions perdues, les destins manqués et plus généralement toute une faillite humaine. Pb : en quoi la pièce Les 3 sœurs de T, tout en étant un minimum ouverte sur l’avenir, est-elle majoritairement sinistre ? L’action de la pièce est au même point : elles ne sont

le « bébé » ne fait pas encore la différence entre lui-même et le monde. Le langage, en nommant les choses (la mère, le sein de la mère, puis le reste) est un acte de séparation d’avec le monde, la fin d’une fusion bienheureuse, une « chute » du paradis, pour reprendre une interprétation théologique (p.13). Mais il est à parier que la recherche de Pascal Quignard va bien au-delà de cette recherche de l’état premier de l’homme à sa naissance, recherche qui reste à la fois linguistique et psychanalytique