Le Paradoxe Du Relativisme Culturel

(«chances»), leur caractéristique est d'être compréhensibles pour l'observateur qui en reconstitue le sens social historique. Travailler sur la «relativité significative» des phénomènes sociaux n'implique en aucune façon, pour Weber, défendre un relativisme indifférencié des valeurs. Max Weber propose de constituer une science «empirique» et «compréhensive» de l'activité sociale pour éviter aussi bien d'identifier les phénomènes sociaux à des entités métaphysiques - Communauté, Société, Classe

(«chances»), leur caractéristique est d'être compréhensibles pour l'observateur qui en reconstitue le sens social historique. Travailler sur la «relativité significative» des phénomènes sociaux n'implique en aucune façon, pour Weber, défendre un relativisme indifférencié des valeurs. Max Weber propose de constituer une science «empirique» et «compréhensive» de l'activité sociale pour éviter aussi bien d'identifier les phénomènes sociaux à des entités métaphysiques &endash; Communauté, Société, Classe

des gains de productivité mais qui remplacent l’homme par la machine, dévalorisent les qualifications traditionnelles et génèrent donc une augmentation du chômage , en particulier du chômage structurel , de longue durée , d’exclusion . 2 - LE PARADOXE DE LA PAUVRETE AU SEIN DE L’ABONDANCE . L’étude des documents 2 -3-4 démontre que le nombre de pauvres travailleurs (working poors) augmente en France mais plus généralement dans l’ensemble des pays développés. Donc que la croissance contrairement

Montaigne emploie une COMPARAISON qui repose sur un POSTULAT implicite : ce qui vaut pour les « fruits » vaut pour les hommes. Là encore, il en appelle au discernement du lecteur (PARALLÉLISME : « comme de vrai » / « à la vérité ») pour introduire un PARADOXE, où, cette fois, des termes péjoratifs discréditent les fruits du monde occidental (« altérés », « notre artifice », « détournés de l’ordre commun ») et renversent les valeurs : ce sont nos fruits — donc nous-mêmes — « que nous devrions appeler plutôt

servent de modèles sociaux ou de points de repères culturels durables. Pour comprendre la société et la culture globales, les représentations véhiculées par le spectacle sont donc décisives pour ce qu'elles révèlent ou taisent sur les transformations sociales et symboliques de la société urbaine dans laquelle il est produit et reproduit » (Charle, 2008, p. 357) Introduction. « Médiation », un terme polysémique et flou • « Médiation culturelle » au sens restreint au sens élargi : enjeux et modalités

au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale) et s’articule autour de l’opposition entre le naturel (animal) et le culturel (humain) et affirme un statut spécifique à l’humain. → S’oppose au Naturel et à l’animal. L'homme serait un être de culture et constituerait un être à part dans la nature : faisant exception aux lois de la nature, il instituerait son propre règne

texte – Bergson Quelle est la finalité de l'art ? A cette question, le sens commun aurait tendance à répondre que l’œuvre d'art exprime la psychologie individuelle de son auteur, avec tout ce qu'elle contient d'individuel, d'arbitraire et de relativisme. Bergson, dans cet extrait de La pensée et le mouvant, prend prétexte de cette question pour s'interroger sur l'essence de l'art : l'affaire de l'artiste, ce n'est pas lui-même, mais le réel, saisi par une liberté. Ainsi, à la question, « à quoi

tirades / 2 discours argumentatif opposés I La Confrontation des discours (moyen de séduire/convaincre/rendre les armes) 1°) Le discours de M. de Nemours : toutes les ressources de la rhétorique au service de l’espérance = foi dans le bonheur paradoxe : sincérité ≠ manipuler le langage = ruser/calculer ses effets a) Les arguments : 1er argument porte sur le devoir le devoir envers son mari défunt est une réalité inconsistante, illusoire la seule réalité vivante réside dans sa passion « pensée

propre Groupe 2 : noms d’animaux Effet : Dépersonnalisation Groupe 3 : Noms codés 1. Jean Gens (conformisme) 2. Daisy Désir (féminité) 3. Botard Botte (militant) 4. Béranger Déranger ( l’homme angoissé) Cadre spatiotemporel Temps : Paradoxe : Moins d’une semaine Vs Une vie en accéléré Acte 3, p. 240 « Hélas! En quelques minutes, nous avons donc vécu vingt-cinq années de mariage » Espace : Rétrécissement La structure Une intrigue classique * Exposition (acte 1) : irruption

achète maintenant avant que le prix augmente. Ce comportement fait augmenter le prix de l’action jusqu’au moment où le prix est tellement élevé que la bulle éclate, on atteint don l’effet pervers. Un exemple célèbre d’un effet de composition est le paradoxe d’Anderson : c’est l’idée que les fils ayant un diplôme supérieur à celui de leurs pères qui ont un emploi/une position sociale souvent inférieur ou égale à celui de leurs pères, dans environ 67% des cas cette affirmation est vraie. Le fait que tous