Le Passé d'une illusion

D’une fin de l’histoire à l’autre : Francis Fukuyama, François Furet, (re)lectures croiséesÉcrire l'histoire Histoire, Littérature, Esthétique  15 | 2015 La fin de l’histoire D’une fin de l’histoire à l’autre : Francis Fukuyama, François Furet, (re)lectures croisées David Schreiber Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/elh/572 DOI : 10.4000/elh.572 ISSN : 2492-7457 Éditeur CNRS Éditions Édition imprimée Date de publication : 8 octobre 2015 Pagination : 27-35 ISBN : 978-2-271-08822-2

consommation entretient un système de frustration si, comme ce jeune couple, on ne prend pas de distance. 3) Dans le texte 1 les phrases sont simples (sujet / verbe / complément direct). Alors que dans le texte 2, les phrases sont complexes, formées d’une principale et de plusieurs subordonnées. « Et ils comprenaient, parce que partout, tout autour d’eux, tout le leur faisait comprendre, parce qu’on le leur enfonçait dans la tête à longueur de journée, à coups de slogans, d’affiches, de néons, de vitrines

que la vérité est la réalité. Problématique : Faut-il préférer l'illusion pour être heureux ? Qu'est ce que l'illusion ? L'illusion est utilisé lorsque l'on veut changer la réalité .C'est le faire de croire quelque chose qui ne s'est pas passé, qui est irréel. Elle est là pour nous rassurer, nous donner plus envie de vivre dans le monde et faire face au problème de la réalité. C'est une croyance qui peut cacher un double jeu : le fait de croire a l’illusion et celui d'être trompé dans d'autres

architecture… Baroque= Instabilité, inconstance, immobilité, Métamorphose. Thème récurrents: Nature, Mort, Vanités Prépondérance du décor et de l’illusion qu’il permet de créer Mise en Abyme => Illusion Comique. Ambigüités du décor On veut semer le doute et faire réfléchir. Texte 1 : « Assieds-toi sur le bord d’une ondante rivière », Chassignet. Jean-Baptiste Chassignet (1571-1635) a écrit un seul recueil de 434 sonnets. Mépris de la vie et consolation de la mort. La guerre est pénible, dans

En effet, le bon sens voudrait d’avantage penser le temps présent comme étant véritablement vécu. Pascal aura, tout au long de son texte, un point de vue dont la portée sera anthropologique ; il se questionne avant – tout sur lui-même : et c’est d’une affirmation semblant paradoxale qu’il débute une réflexion à vocation universelle. L’universalité du temps crée un rapport commun des humanités au temps. C’est ce rapport que Pascal semble interroger. Le problème du temps – et d’ailleurs de la temporalité

Est-ce nécessaire ? Il existe deux types de conscience : la conscience irréfléchie à laquelle on accède directement et la conscience réfléchie à laquelle on accède par un intermédiaire. Notre conscience a la capacité de voir et d’analyser ce qu’il se passe en nous et hors de nous. Elle semble donc à premier abord, être totalement transparente avec nous. Pourtant, nous savons par expérience que notre conscience peut être source d’illusions et de pensées inconscientes qui peuvent donc nous tromper.Pouvons

 Le bonheur n'est-il qu'une illusion ? Les anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur: pour Aristote il est un bien suprême qui ne réside pas dans les biens particuliers, bien qu'il puisse se réaliser à travers eux. Le bonheur est auto suffisant achevé et a un caractère fonctionnel. Il ne dépend pas que de l'homme mais aussi des circonstances extérieures. Aristote ne voit pas le bonheur comme une émotion ressentie pendant une courte durée mais plutôt comme un mode de vie rationnel

→ En un 2eme sens, la culture est quelque chose dans lequel l'individu vit: Une culture est un ensemble de croyances, de coutumes, et d'institutions propres à une société, une portion de société, ou plusieurs sociétés. On parle aussi, dans le cas d'une vaste échelle spatiale ou temporelle de civilisation.→ En un 3ème sens, la culture n'est plus une notion statique mais dynamique. Elle désigne alors le processus par lequel l'individu acquiert ce qui fait de lui un Homme, et continu d'évoluer toute

milliard en 2006), des inégalités sociales et une importante pauvreté. On va chercher à la fois à réformer l’agriculture (réforme agraire, révolution verte à partir de 1966) afin d’obtenir l’autosuffisance alimentaire et à doter l’Union indienne d’une industrie performante en la protégeant de la concurrence internationale (nationalisation des secteurs clefs, planification donnant la priorité à l’industrie de base, protectionnisme). Un secteur spatial est même développé. Des mesures de libéralisation

Frelat Loris et Maxime Piat Année 2012-2013 1ère S2 Lycée Marguerite De Navarre Les illusions d’optique M. Gousselot, professeur de Mathématiques M. Rebillat, professeur de physique-chimie Sommaire : Introduction I) fonctionnement de l’œil, perception du visuel 1) Structure de l’œil a) Tunique