Le Peuple breton

Éluard, a vu le jour en décembre 1895 à Saint-Denis et s’est éteint à Charenton-le-Pont, en novembre 1952. Dans Durant son parcours littéraire, il s’identifie tout d’abord au dadaïsme. C’est une des raisons qui le pousse à Il fréquenter d’ailleurs Breton à maintes reprises. Ensuite, en compagnie d’illustres personnages tels Guillaume Apollinaire et Salvador Dali, il instaure les bases d’un nouveau mouvement littéraire, le surréalisme. Plus tard, Éluard assiste aux périodes très distinctes et pourtant

Ils prescrivent par la loi Gambette en 502, les duelles judiciaires. Les Francs  se fixent en Belgique et les Saliens et les Ripières se fixent sur le Rhin. Ils instituent le droit germanique par la loi Salique rédigée en latin. Les Huns peuple mené par Attila dit « le fléau de Dieu » sont battues près de Troie. Les Vandales iront jusqu’en Andalousie. « La personnalité des lois » est mise en place par les Barbares, le droit dépend de la tribu d’où l’on vient (jusqu’au 7e). Tandis

expression « théâtre de la cruauté », on peut penser qu’il y sera question de théâtre sanglant, à l’image de certains films de cinéma ; ou si l’on préfère rester dans le domaine de la scène, du « grand guignol » - ce théâtre populaire qu’affectionnait A. Breton (il en parle dans Nadja), et qui mêlait volontiers mélodrame et violence. Pourtant, cette notion est complexe. C’est A. Artaud, poète, acteur, dramaturge, théoricien éminent, qui, dans Le théâtre et son double, a décrit, expliqué, ce qu’était,

Avant la Révolution, il exerçait le métier d’avocat, le même métier que son père. Il vit avec des revenus modestes et avec sa sœur Charlotte. .2. Il est élu député du tiers état à Versailles et reste discret. Il fréquente assidument le club breton qui deviendra le club des Jacobins. C’est un bon orateur. Ces discours sont très appréciés au club des Jacobins, alors qu’à l’assemblée on se moque de sa voix éraillée et de ses discours enflammés. Les beaux discours de Robespierre séduisent

la monarchie absolue, participant ainsi au succès des Lumières dans l’aristocratie. 1734 : Voltaire, Lettres philosophiques. Vulgarisation de certains idéaux anglais (commerce, rémunération des artistes) afin qu’ils soient compréhensibles par le peuple. 1740 :- Premières réunions du salon de madame du Deffand, emblématique des Lumières où se rendaient Voltaire (avec lequel elle entretint une correspondance), d’Alembert. Salon représentatif du siècle avant Jean-Jacques Rousseau. - Hume, Traité

nous le montre avec son poème Sonnets dénaturés, le sens n’est plus de la partie, mais c’est ce que veulent les surréalistes. Et cela nous apporte une autre façon d’entrevoir le monde. Tout comme dans Les masques et la chaleur colorée, de Soupault et Breton qui ici laissent totalement aller leur imagination. Le lecteur ne comprend plus rien et n’est pas transporté par la poésie surréaliste, car il y a création d’un choc sémantique entre le poème et le lecteur. Mais nous avons tout de même un monde autre

va de l'évangile du Christ à son Église, par son Saint Esprit. On transmet cette religion par l'intermédiaire des successeurs des apôtres. Elle se manifeste lors des rites religieux comme les cérémonies, le messe, etc... Dans le tableau de Jules breton, «La Bénédiction des blés en Artois» (1859) représente une procession des Rogations. Il s'agit d'une sorte de défilée de supplication instituée au V°s, qui se déroule le jour de la St Marc et les trois jours précédent l'ascension. Cette cérémonie

force de générosité que les muettes inscriptions des arcs, colonnes et pyramides, sujettes aux intempéries et à la malveillance de n’importe qui. « Vous devez vous bien vous rappeler la mansuétude[footnoteRef:1] dont ils firent preuve envers les Bretons à la journée de Saint-Aubin-du-Cormier[footnoteRef:2] et à la destruction de Parthenay[footnoteRef:3]. Vous avez appris et donc admiré le traitement généreux qu’ils réservèrent aux Barbares de Spagnola[footnoteRef:4], qui avaient pillé, ruiné, et

vie, une vie misérable, vivant dans une toute petite maison « cruelle », dans une rue dégoutante. Puis Césaire nous parle de sa famille, famille pauvre devant lutter pour se nourrir. Ensuite il commence à décrire ce qui l’entour la Martinique et son peuple. Et parlera un long moment de l’esclavage, dénonçant cette pratique au travers de des descriptions des esclaves, des marchés… A la fin du poème Césaire explique qu’il accepte ce qu’on lui a fait pour retourner dans son pays sans ressentir de haine

Première moitié du XIXe, 2e mouvement : l'éveil du sentiment national qui va se structurer en des phénomènes (mvt nationaux) actifs dans l'ensemble de l'Europe. Il ne s'agit plus ici de la liberté politique et de l'individu, mais de la liberté des peuples. Qu'est-ce que le sentiment national ? Phénoméne sentimental, plus que rationnel. Époque romantique = époque de sensibilité exacerbée. Complexité qui tient au fait que le sentiment national est d'abord un sentiment individuel qui va rejoindre