Le Plaisir

Propos sur le bonheur, que les mots plaisir, joie et bonheur expriment souvent la même idée. Par exemple, dans le Propos qui commence par « Il y a de merveilleuses joies dans l'amitié », c'est de « bonheur » qu'il est question un peu plus loin (P.B. LXXVII). Ailleurs, contestant l'idée que « le bonheur nous fuit toujours », il invoque le « plaisir » d'être latiniste ou musicien (P.B. XLVII). Il traduit la même formule célèbre d'Aristote, tantôt par : « les plaisirs sont les signes de puissances » (P

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est avant tout, l’aspiration au plaisir. Il en existe plusieurs formes à exploiter. Par exemple, celui d’obtenir un objet que l’on veut posséder, d’atteindre un objectif que l’on veut réaliser ou les désirs sexuels. L’homme vit au quotidien avec ses désirs personnels. Il cède parfois à la tentation qui peut lui porter préjudice. Mais il apprend de ses erreurs et se corrige pour mieux se construire. Le désir est-il une nécessité pour

touche plus précisément le plaisir du personnage. Dans la deuxième partie du livre Un certain sourire, l’auteur Françoise Sagan montre dans la partie ou Luc et Dominique part en voyage à cannes et décrit comment la jeune Dominique vit ses plaisirs au coté de Luc. (p.68) Ainsi avec cette citation, Sagan montre le plaisir qu’évoque Dominique avec la présent de Luc peu importe ce qu’ils font, l’important selon Dominique c’est qu’elle est auprès de lui. >(p.70) Les plaisirs physiques et l’attraction

heureuse n'est pas seulement une vie où les plaisirs s'accumulent, il faut savoir modérer, limiter et raisonner le plaisir. Il existe alors d'autres valeurs beaucoup plus hautes que le plaisir: arriver au sommet de son existence et être capable de se dire que notre vie a été une vie raisonnable, modérée de tout excès, une vie sobre, là est peut-être le bonheur, dans la fierté d'un passé accompli. La raison peut être un avantage dans d'autres cas, le plaisir est parfois si fort, si puissant qu'il peut

IDEAL : - grandeur, énormément de tout : " grands, grandes ", " élevés jusqu’aux nues ", " grandes places ", " mille colonnes ", " deux files mille musiciens chacun ", pluriel - formes superlatives : " le plus de plaisir ", " jamais on ne fit meilleure chère " * les maisons sont excessivement luxueuses : elles sont "bâties comme des palais d'Europe " * les vêtements indiquent la richesse du peuple, même ceux des enfants : ils sont "vêtus de draps d'or" * l'abondance :

si l’homme, en accumulant des plaisirs, peut parvenir au bonheur. L’homme cherche donc des plaisirs, il est ainsi acteur de son propre bonheur car il fait des choix. Mais on peut se demander si le bonheur ne s’oppose pas au plaisir, car le bonheur est quelque chose de fixe, durable alors que le plaisir est éphémère. Aussi, étymologiquement, le bonheur, c’est la « bonne heure », c'est-à-dire la chance favorable, le hasard heureux. Ainsi l’homme a-t-il besoin de plaisir pour connaitre le bonheur ? Le

qu'une vie heureuse est une vie dépourvue de mal pour le corps et de trouble pour l'âme. Un tel idéal serait atteint grâce à une maitrise de nos désirs. c'est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Epicure : en s'armant de prudence et de vigilance, il s'agit toujours d'anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons afin de déterminer s'il ne risque pas d'engendrer un mal plus grand que le bien promis. C'est donc en faisant preuve de discernement que l'on

nous donner des règles de vie. Elle nous enseigne deux choses: la première est quel but nous devons poursuivre (ici, le plaisir) et la seconde, est par quel moyen nous devons atteindre ce but. Cela est enseigné par les sensations du bien et du mal. Ainsi, nous savons que ce qui nous fait du bien est le plaisir et ce qui nous fait du mal est le déplaisir. Cependant, il y a des plaisirs qu'on ne pourra jamais satisfaire car ils sont infinis et provoquent de la frustration. C'est pour cela qu'Épicure impose

coupable. C’est de ce principe de comparaison que naissent ces deux appétits irréguliers pour le mal. Une personne qui se laisse aller à un plaisir pendant que son ami est dans l’affliction, quand elle réfléchit, sent plus sensiblement le malheur de son ami en le comparant avec le plaisir original dont elle jouit. Ce contraste devrait d’ailleurs aviver le plaisir actuel mais, comme le chagrin est ici supposé être la passion prédominante, toute addition tombe de ce côté et y est engloutie sans agir le

‘’gigantesque ‘’ pour décrire l’irréalisme du pays. Le plaisir et le bonheur est aussi un des points qui ressort beaucoup. Tout les sens de l’être humain sont touchés dans ce chapitre : « musique très agréable » (p.112; l. 73) le plaisir de l’ouïe ; « odeur délicieuse » (p.112 ; l. 74) le plaisir d’odorat ; « ragouts exquis, pâtisseries délicieuses » (p.112 ; l. 85) le plaisir du gout et la beauté du pays donne le plaisir de la vue. Un monde qui touche au plaisir de tous les sens est très beaux pour être vrai