Le Plus Heureux des trois

Parmi les doux transports d’une amitié fidèle, Je voyais près d’Iris couler mes heureux jours: Iris que j’aime encore, et que j’aimerai toujours, Brûlait des mêmes feux dont je brûlais pour elle: Quand, par l’ordre du ciel, une fièvre cruelle M’enleva cet objet de mes tendres amours; Et, de tous mes plaisirs interrompant le cours, Me laissa de regrets une suite éternelle. Ah! qu’un si rude coup étonna mes esprits! Que je versais de pleurs! que je poussais de cris! De combien de douleurs

Rousseau, est-ce donc que les hommes ne sont heureux que parce qu’ils sont malheureux initialement, qu’en vertu de leurs « misères communes » par conséquent ? Même si elle est paradoxale, cette idée n’implique-t-elle pas une conception très négative du bonheur humain ? D'après Rousseau, c’est la faiblesse de l’homme qui le rend sociable, donc humain. Dans une première partie, qui va du début du texte jusqu’à « ...celui qui n’aime rien puisse être heureux », Rousseau expose sa thèse (cf. les deux

Tels que figurés dans l’intitulé, immoralité et bonheur, ou plus exactement “ être heureux ”, s’inscrivent dans une relation qu’une analyse thématique de l’énoncé doit permettre d’expliciter. Trois thèmes se dégagent explicitement de la formulation de l’énoncé, deux d’entre eux consistent dans les notions mêmes de bonheur et d’immoralité, quant au troisième, il porte sur leur relation caractéristique. (i) L’immoralité : cette notion se démarque au premier abord par son caractère privatif. L’immoralité

sensation olfactive, et de la chaleur, sensation tactile, opère une synesthésie qui exalte les sensations et donne accès à un autre monde, celui de la beauté ; les vers deux et trois établissent un parallélisme entre la sensation olfactive et la vision qui surgit : « je respire »/ « je vois ». Le poète apprécie d’autant plus ce moment de chaleur qu’il sera éphémère puisque c’est déjà l’automne (« un soir chaud d’automne »), saison intermédiaire qui annonce l’hiver et le froid qui le font tant souffrir

comme je suis Je suis faite comme ça Quand j'ai envie de rire Oui je ris aux éclats J'aime celui qui m'aime Est-ce ma faute à moi Si ce n'est pas le même Que j'aime chaque fois Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Que voulez-vous de plus Que voulez-vous de moi Je suis faite pour plaire Et n'y puis rien changer Mes talons sont trop hauts Ma taille trop cambrée Mes seins beaucoup trop durs Et mes yeux trop cernés Et puis après Qu'est-ce que ca peu vous faire Je suis comme

Accomplir : Désir : synonyme d’envie, le désir c’est le fait de concevoir un objet comme étant source de jouissance ou de satisfaction. A priori le désir fait souffrir car il est synonyme de privation, de manque. Le manque creuse le désir. Plus la distance est grande plus le désir est puissant. Le mythe de Tantale : la distance. Dans le désir il y a une par d’illusion : « prendre ses désirs pour des réalités. Le désir est lié à l’imaginaire. On a tendance à voir l’objet non pas telle qu’il est mais telle

en relation avec le temps , c’est une tendance vers une fin , un but projeté. D’où le rapport avec la conscience. Il est aussi en lien avec la notion d’imagination. Et par ce lien là , nous amène à la notion d’illusion. Parfois imaginer est beaucoup plus intéressant que le désir en soi. Ceci est également en relation avec autrui car c’est une tentative de dépassement de notre individualité. Ce désir pose aussi la question de notre liberté , nous pouvons être dépendant de nos désirs. I – Le désir

poème "Heureux qui comme Ulysse" N. B. : cette analyse est loin d'être complète ou parfaite. On peut sans doute en dire plus sur ce poème, mais je reprends ici les éléments que vous-mêmes avez dégagés en classe dans une analyse que je juge imparfaite. On peut mieux faire. Je l'ai écrite pour que vous compreniez plus ou moins ce que j'attends de vous. 1. Éléments dégagés en classe et jugés intéressants Décrire - sonnet - alexandrins - figures de style : * comparaisons (Heureux qui comme

tu le cherches ailleurs... Ailleurs que dans tes souliers. Ailleurs que dans ton foyer. Selon toi, les autres sont plus heureux. Mais, toi, tu ne vis pas chez eux. Tu oublies que chacun a ses tracas. Tu n'aimerais sûrement pas mieux leur cas. Comment peux-tu aimer la vie si ton coeur est plein d'envie, si tu ne t'aimes pas, si tu ne t'acceptes pas ? Le plus grand obstacle au bonheur, sans doute, c'est de rêver d'un bonheur trop grand. Sache cueillir le bonheur au compte-gouttes:

DM de philosophie Rousseau parle ici du désir et de nos facultés à y répondre. Le bonheur c'est un juste mélange entre nos désirs et leur réalisations selon lui. Faut-il satisfaire tout nos désirs pour être heureux ou le bonheur se trouve-t-il dans l'ignorance de nos désirs ? Existe-t-il un juste milieu entre ce que l'on veut et ce que l'on peut avoir ? Ici Rousseau nous amène a réfléchir sur notre bonheur, sur quoi il repose, sur le matériel et le spirituel. Dans un autre