Le Point de mire

du texte sera donc de définir ce qu’est la culture, d’une part, et la nature d’autre part.Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons entreprendre de définir l’humanité. 2°)Montaigne écrit dans ce texte : « comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances [usages, coutumes, mœurs] du pays où nous sommes » ;c’est une des conséquences de l’ethnocentrisme :en considérant notre propre culture pour seule critère de validité de nos

équipe», raconte-t-elle. Anne de Lanversin, elle, n’est pas vraiment déstabilisée par la décision de sa direction : «Comme j’avais été embauchée récemment, je n’avais pas eu le temps de m’attacher aux locaux et au quartier.» Le RER dans la ligne de mire. Ce détachement lui a permis de mieux accompagner ses équipes. Dès le lundi suivant l’annonce officielle, elle détaille les étapes du projet, décrit le bâtiment, insiste sur l’accompagnement prévu par Axa (aides personnelles, visites sur place, choix

devient un enjeu de dynamique sociale et de mutation urbaine. Comme pour interpeller le voisinage, l'extension se dessine en creux successifs générant des lignes de fuites vers les constructions voisines. Ces dernières deviennent ainsi les points de mire ou les fonds de scène d'une scénographie spatiale. Les formes multiples constituent des avant-plans prenant du sens par les relations qu'ils entretiennent avec le contexte (parc, habitations, équipements...). Les parcours intérieurs saisissent

et Gérard Pelletier fondent Cité libre, revue qui s'attaque au cléricalisme, au conservatisme de notre société. En 1952, l'arrivée de la télévision de Radio-Canada sort les Québécois de leur isolement : pour un, René Lévesque, dans son émission Point de mire, traite des problèmes internationaux. En 1959, un groupe de jeunes issus de l'Hexagone fondent la revue Liberté : on y parle de liberté intellectuelle mais aussi de liberté politique. Mais le coup le plus audacieux est porté par Paul-Émile Borduas

les faut juger par la voix de la raison, non par la voix commune") pour remplir son engagement en tant qu'humaniste, c'est à dire : la recherche de la vérité et de la moralité. Il montre à quel point les jugements sont relatifs en fonction des différents points de vues ("il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes.") et critique l’ethnocentrisme européen. Il a conscience que l’horreur que l’on peut éprouver,

de découvrir ; car elle touchait quasi l'Espagne, et ce serait un effet incroyable d'inondation de l'en avoir reculée, comme elle est, de plus de douze cents lieues ; outre ce que les navigations des modernes ont déjà presque découvert que ce n'est point une île, ainsi terre ferme et continente avec l'Inde orientale d'un côté, et avec les terres qui sont sous les deux pôles d'autre part ; ou, si elle en est séparée, que c'est d'un si petit détroit et intervalle qu'elle ne mérite pas d'être nommée île

sauveté prochaine. Jean DORAT (1517-1588) Le Baroque Discrétion Vous avez menti, ma mémoire, Je n'en fus jamais possesseur, Jamais Philis ne m'a fait boire Ce que l'amour a de douceur. Ma Philis, vous ai-je baisée ? Ne m'en faites point souvenir, Car je commande à ma pensée De ne m'en pas entretenir. Ô solitude ma fidèle, Si je vous ai parlé jamais Que je suis le coeur de ma belle, Dites-le, je vous le permets. Philis, demandez aux campagnes, Aux humbles vallons,

Crépuscule de Guillaume Apollinaire Introduction: Guillaume Apollinaire, publie son recueil Alcools en 1913. Ce dernier constitue une grande partie de son œuvre littéraire et nous dévoile son esthétique et ses thèmes de prédilection. Le poète y expose, dans un habile jeu d'écriture entre tradition et modernité, des sujets aussi variés que récurrents comme la quête de la modernité poétique ou la déception amoureuse. Le titre est également évocateur car il sous- entend une déclinaison de plusieurs

pour apprécier une ouvre d’art? Faut-il être connaisseur pour apprécier une œuvre d’art ? Cela est un sujet très complexe, avec beaucoup d’arguments pour et contre. Tout d’abord, avant de nous plonger dans le discours, il faut préciser les points principaux de la question. Premièrement, qu’est ce que c’est vraiment un « connaisseur » ? Le mot devient d’un mot de l’ancien français ; « connoistre », qui voulait dire d’être familier avec quelque chose, d’avoir beaucoup d’informations ou de connaissance

« Messieurs » à la ligne 16, ce qui renvoie à l’idée de coquette du XVIII. De plus on remarque le champ lexical de l’apparence, de la vue tout au long du texte, ce qui souligne l'importance du regrd des autres en plus de son propre regrad : « miroir » l.8, « mire » l.8, «  des yeux battus, un teint fatigué » l.9, « négligé » l.10, «  elle enlaidit » l.13, « visage » l.4, « voir » l.5. Ainsi, on voit que Euphrosine est dépendante, prisonnière de son apparence dans le cadre de sa vie mondaine, où elle doit toujours