Le Post Humanisme

10] Gassin, Jean L’Univers symbolique d’Albert Camus : essai d’interprétation psychanalytique. Paris : Minard, 1981. 268 p. (La thésothèque ; 6) Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 5 GA] Gautier, Brigitte Un Humanisme subversif : lectures polonaises de Camus, Malraux et Saint-Exupéry. Paris : l’Harmattan, 2006. 204 p. (Critiques littéraires) Salle H – Littératures d’expression française – [840.900 912 GAUT h] Gay-Crosier, Raymond Albert Camus. 6, Camus nouvelliste

proposons d’appeler la pitié démocratique. Ecrire pour penser aux hommes, voici le programme annoncé par le romancier, programme moral et engagé par l’enragement de sa plume. Ne pas déserter, c’est assumer littérairement la disqualification d'un certain humanisme, d'un certain positivisme progressiste, c’est inventer un roman qui déborde le document social, historique et pédagogique dont les contemporains de Céline ne se dégagent pas toujours4. Comment se situe Voyage au bout de la nuit dans le paysage littéraire

proposons d’appeler la pitié démocratique. Ecrire pour penser aux hommes, voici le programme annoncé par le romancier, programme moral et engagé par l’enragement de sa plume. Ne pas déserter, c’est assumer littérairement la disqualification d'un certain humanisme, d'un certain positivisme progressiste, c’est inventer un roman qui déborde le document social, historique et pédagogique dont les contemporains de Céline ne se dégagent pas toujours[4]. Comment se situe Voyage au bout de la nuit dans le paysage

curieusement dans les œuvres de nombreux artistes de l’Avant-Garde, mais ne constitue pas un mouvement artistique, avec chef de file et manifeste, dans cette époque saturée de noms de mouvements tels que naturalisme, impressionnisme, pointillisme, post-impressionnisme, expressionnisme, fauvisme, cubisme, constructivisme, super-réalisme. Cette inspiration est très marquée chez Hans Arp, poète, peintre et sculpteur, successivement dadaïste et surréaliste. « L'art est un fruit qui pousse dans l'homme

autorité aussi longtemps qu'elle en transmettait le témoignage de génération en génération au moyen de la tradition. C'est seulement quand cela se fut produit, est-on tenté de dire, que la foi chrétienne devint une « religion », non seulement au sens post-chrétien mais au sens antique aussi bien51;  C'est tout d'abord en raison de ce modèle, trop tributaire des circonstances historiques, que Hannah Arendt ne peut expliciter le problème théologico-politique du christianisme (bien qu'elle n'en soit pas

décennies, cette vision est devenue quelque peu irréalisable du fait de la révolution médiatique qui s'est déroulée dans notre démocratie. Depuis le 4 janvier 1937 où fut émise la première émission de 20h à 20h30 (le futur JT) pour quelques centaines de postes de télévisions, à 2003 où 94,8% des foyers possèdent au moins un téléviseur, on comprend aisément les bouleversements qui s'en sont suivis tant pour les citoyens-téléspectateurs (qui passent en moyenne plus de 3h30 par jour devant leur télé en 2004)

* Le premier cycle a une durée de deux ans et permet aux étudiants d’acquérir une culture en gestion et management. Les cours sont partagés dans différents pôles, ainsi ils sont présentés sur le bulletin avec des moyennes par pôle : culture et humanisme, droit, économie, finance, langues, management et stratégie, marketing et technologies de l’information et de la communication. Le passage en classe supérieure est autorisé à partir d’une moyenne générale de 11/20 et les rattrapages à partir de 9/20

impliquées dans les pratiques d’excision ou de mutilations génitales. D’autres groupes entrent dans les interactions sociales liées à ces coutumes. Ces connections sociales se réalisent à différents moments (de la décision préalable à l’accompagnement post-MGF), avec des rôles plus ou moins précis, explicites ou importants. Des nuances sont à apporter en fonction de l’angle de vue géographique. Les spécificités du tissu social peuvent varier entre l’Afrique et l’Europe. L’exercice réalisé à travers

périodes chronologiques ⇨ pré-classique _ 0 reste _ -2000 + 250 ⇨ apogée +250+950 _ création écriture pictographique (glyphes) + calendrier solaire + dvlpt architecture + temples funéraires (peinture, sculpture _ Copan, Tical, Palenque) ⇨ post-classique _ déclin +950+1500 _ concurrence Toltèques (Chichen Itza conservée) religion : 3 dieux principaux ⇨ Tlaloc ( +/- Chac) dieu de la pluie _ yeux cernés serpents + bouche à crocs ⇨ Kinich Ahou _ soleil = Dieu _ métamorphose jaguar

Cognitivisme → La théorie a pour but de modifier les réponses comportementales par la mise en place de contre-conditionnement. - Phénoménologie → Comprendre l’« être-au-monde », le « vécu » du sujet en mettant de côté l’objectivisme - Humanisme → Se centre sur la primauté de l’expérience vécue et du sens, sur la créativité, les valeurs, la réalisation de soi et sur les forces positive qui fondent le libre arbitre du sujet. (Courant humaniste) - Courant systémique → Cette méthode de